مجاز ، والآثار مفعوله ، ولو كان الإبداء بمعنى الظهور أو الابتداء كانت الآثار فاعله ، والأيّام ظرفاً له « 1 » ، فتأمّل .
( من حام مُجاهد ) بيان للصالحين ، وإشارة إلى بعض أنواع صلاحهم .
قال الجوهري : « حميته حِماية ، أي دفعت » . « 2 » ولعلّ المراد بالحامي المجاهد من يَحمي الدين بالجهاد .
وقيل : هو الحامي لنفسه وأصحابه من لحوق العار والضرر والإيذاء ، مجاهد في دين الحقّ مع المعاندين والأعداء . « 3 » ( ومُصَلّ قانت ، ومعتكف زاهد ) .
قال الجوهري :
القنوت : الطاعة ، هذا هو الأصل ، ومنه قوله تعالى :
« وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ »
« 4 » ، وسمّي القيام في الصلاة قنوتاً ، وفي الحديث : « أفضل الصلاة طول القنوت » « 5 » ، ومنه قنوت الوتر . « 6 » وقال : « عكفه ، أي حبسه ووقفه ، ومنه الاعتكاف في المسجد ، وهو الاحتباس ، وعكف على الشيء ، أي أقبل عليه مواظباً » . « 7 » وقال الفيروزآبادي :
القنوت : الطاعة ، والسكوت ، والدعاء ، والقيام إلى الصلاة ، والإمساك عن الكلام ، وأقنت : دعا على عدوّه ، وأطال القيام في صلاته ، وأداء الحجّ ، وأطال الغَزو ، وتواضع للّه تعالى . « 8 »
هامش
( 1 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 . ص 260 و 261 .
( 2 ) . الصحاح ، ج 6 ، ص 2319 ( حمي ) مع اختلاف يسير .
( 3 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 261 .
( 4 ) . الأحزاب ( 33 ) : 35 .
( 5 ) . راجع : الخصال ، ج 2 ، ص 523 ، ح 13 ؛ معاني الأخبار ، ص 332 ، ح 1 ؛ عوالي اللئالي ، ج 1 ، ص 90 ، ح 26 .
( 6 ) . الصحاح ، ج 1 ، ص 261 ( قنت ) .
( 7 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 1406 ( عكف ) مع التلخيص .
( 8 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 155 ( قنت ) .