منهم ، ويجوز أن يكون تكريراً للإنكار الأوّل باعتبار وصفين آخرين يمنعان التسوية . « 1 » ( أكرموا أنفسكم عن أهل الباطل ) .
في القاموس : « أكرمه وكرّمه : عظّمه ونزّهه » . « 2 » ولعلّ هذا الكلام استئناف ، ولذلك ترك العاطف ، كأنّهم قالوا : إذا وجب علينا النزول في منزلتنا ، والفرار من منزلتهم ، فكيف نضع إذا كنّا معهم ؟ ! فأجاب بما ذكر ، يعني عظّموا أنفسكم ، وشرّفوها عن ظلم أهل الباطل وجورهم بالموافقة في العمل تقيّة منهم .
( ولا « 3 » تجعلوا اللّه - تبارك وتعالى
« وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى »
« 4 » ) .
الواو للحال . وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالى :
« وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى »
: « هو الوجوب الذاتي ، والغنى المطلق ، والجود الفائق ، والنزاهة عن صفات المخلوقين » « 5 » . انتهى .
وقيل : المثل الأعلى : الشرف الأعلى من جميع الوجوه . « 6 » وفي القاموس : « المَثَل محرّكة : الحديث والحجّة والصفة ، ومنه
« مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي »
« 7 » » . « 8 » وقوله : ( وإمامَكم ودينكم ) معطوفان على اللّه .
( الذي تَدينون به ) .
قال الجوهري : « الدين : الطاعة ، ودان له ، أي أطاعه ، ومنه الدين ، والجمع : الأديان .
يقال : دان بكذا ديانة ، وتديّن به » . « 9 » وقوله : ( عُرضه لأهل الباطل ) مفعول الثاني لقوله : « لا تجعلوا » .
قال الفيروزآبادي : « العُرضة بالضمّ : الهمّة ، وحيلة في المصارعة ، وهو عُرضة للناس : لا يزالون يقعون فيه ، وجعلتُه عُرضة لكذا : نصبتُه له » « 10 » انتهى .
هامش
( 1 ) . تفسير البيضاوي ، ج 5 ، ص 44 ( مع اختلاف يسير ) .
( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 170 ( كرم ) .
( 3 ) . هذا ، وفي كلتا الطبعتين والمتن الذي نقله الشارح رحمه الله سابقاً : « فلا » .
( 4 ) . الروم ( 30 ) : 27 .
( 5 ) . تفسير البيضاوي ، ج 3 ، ص 405 .
( 6 ) . قاله المحقّق المازندراني رحمه الله في شرحه ، ج 11 ، ص 176 .
( 7 ) . الرعد ( 13 ) : 35 ؛ محمّد ( 47 ) : 15 .
( 8 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 48 ( مثل ) .
( 9 ) . الصحاح ، ج 5 ، ص 2119 ( دين ) مع التلخيص .
( 10 ) . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 335 ( عرض ) .