مواضع پراكنده و از فرقههاى مخالف و موافق در زمانهاى متفاوت نقل شده است . از اين رو ما يك نوع معجزه را از هر كدام آنها نقل كرديم و ممكن نيست مردم در اين مورد قرار بر دروغ گذاشته باشند ، پس نمىتوانند يك معجزه را همه نقل كنند ؛ چون اين ناقض عادت است ؛ چنانچه نمىشود جمعيت كثيرى ، دروغ بگويند . و مؤيّدش اين است كه اخبار دروغ غالبا از افراد منفرد صادر شده است .
اما اگر جمهور و اغلب مردم در يك موردى خبر دهند و يكى بگويد : فلان شخص زياد طلا و پول دارد ، عدهاى ديگر بگويند : او اثاث و دستگاه و ظروف و وسائل دارد . و بعضى هم بگويند : او گندم و زمين و ملك و چراگاه دارد . و بعض ديگر هم بگويند : او اسب و قاطر و الاغ دارد . وقتى كسى اينها را بشنود يقين پيدا مىكند كه آن شخص ، ثروتمند و غنى است و كسى نمىتواند اين يقين را از او سلب كند . اگر هر يك از اين اخبار را به تنهايى مورد بررسى قرار دهيم مىتوان احتمال دروغ را در آن داد ( ولى در كنار هم ، ممكن نيست ) و علاوه ، اجماع فرقهء بر حق بر اين است كه اخبار معجزات پيامبر و امامان درست است و اجماع اينها حجّت است ؛ چون معصوم در ميان آنهاست .
اخبار برخى از معجزات
( 1 ) از اخبار معجزات ، اخبارى هستند كه مانند اخبار جماعت زياد و خبر متواتر تلقى مىشوند ؛ مانند خبر ( حرف زدن ) سنگريزه و سير كردن مردم زياد از غذاى كم ؛ زيرا مخبرين گفتهاند : جماعت زيادى در آنجا بودند و از آب نوشيدند و از غذا خوردند و اين اشخاص هم انكار نكردهاند . و اگر خبر دروغ بود سخن مخبرين را تكذيب مىكردند و مىگفتند : ما در آنجا نبوديم ، يا اين طور چيزى نديديم ، ولى اينها ساكت شدند و چيزى نگفتند و اين تصديق مخبرين است . و اين در صحت و علمآورى مانند خبر متواتر است ؛ چون اگر كسى ميان عدهاى رود و به دروغ بگويد : شما در فلان جا و در خانهء فلانى يا در ملك فلان بوديد و او شما را اطعام كرد و نوشيدنى به شما داد ، آنان ساكت نمىشوند و او را تكذيب مىكنند ، پس