او مىفرمود : علم ما ماندگار و نوشته شده است و در دلها ابقا مىگردد و در گوشها دميده مىشود و همانا جفر سرخ و جفر سفيد و مصحف فاطمه نزد ماست : و همانا جامعهاى كه در او هر چيزى هست كه مردم به آن احتياج دارند ، نزد ماست .
پس از تفسير اينها بپرس . سپس فرمود : امّا « غابر » : علم به آينده است ، و امّا « مزبور » علم به گذشته است . و امّا « نكت : در دلها » پس به معناى الهام است . و « نقر در گوشها » سخن ملائكه است كه ما كلام آنها را مىشنويم ولى خود آنان را نمىبينيم .
( 1 ) امّا « جفر سرخ » : ظرفى است كه در آن سلاح رسول خدا - صلّى اللَّه عليه و آله - است كه باز و خارج نمىشود تا زمانى كه قائم ما اهل بيت - عليهم السّلام - قيام كند .
امّا « جفر سفيد » : ظرفى است كه در آن تورات موسى و انجيل عيسى و زبور داود و كتابهاى اديان گذشته است .
و « مصحف فاطمه » : در آن علم به آنچه در آينده اتفاق مىافتد و نام كسانى كه حكمرانى مىكنند تا روز قيامت ، وجود دارد .
اما « جامعه » : كتابى است كه طولش هفتاد ذراع است به املاى زبانى آن حضرت و دستخط على - عليه السّلام - است كه قسم به خدا ! همهء احتياجات مردم تا روز قيامت حتى جريمه خراش ( زخم كوچك ) و حتى جريمه يك تازيانه و نصف تازيانه در آن موجود مىباشد « 1 » .
و فرمود : ألواح موسى و عصاى او نزد ماست و ما وارثان پيامبرانيم « 2 » . حديث من حديث پدرم مىباشد و حديث پدرم حديث جدم و حديث جدم حديث على - عليه السّلام - و حديث على - عليه السّلام - حديث رسول خدا - صلّى اللَّه عليه و آله - و حديث او گفتار خداى عزّ و جلّ است « 3 » .
هامش
( 1 ) احتجاج طبرسى : 2 / 134 . بحار : 26 / 18 ، حديث 1 .
( 2 ) بحار : 1 / 53 ، حديث 14 .
( 3 ) وسائل : 18 / 58 ، حديث 26 . منية المريد : ص 233 .