تخصيص بردار نيست ؟ در پاسخ مىگوييم : بين ما و آنان در اين مسأله از جهات فراوان ( مختلف ) تفاوت مىباشد :
اوّل اينكه : حضرت موسى و عيسى - عليهما السّلام - همانطور كه آنان قائلند و ما قائليم ، امر به تصديق انبياى بعد از خود كردهاند و خبر و بشارت دادند از پيامبر ما - صلّى اللَّه عليه و آله - .
( 1 ) دوّم اينكه : همهء آنان يعنى يهوديها و مسيحىها به بودن پيامبرانى بعد از موسى و عيسى - عليهما السّلام - اعتراف دارند در حالى كه پيامبر ما - صلّى اللَّه عليه و آله - فرمود : « بعد از من پيامبرى نيست » و اين كلام به طور قطع و جزم صريح مىباشد . و هر كس كه كلام حضرت را شنيد ، مقصود حضرت را نيز فهميده است كه اين كلام عام و شمول دارد . و در آن هيچ وجهى از تخصيص وجود ندارد . و همانا حضرت فرمود : « بعد از من جانشينانى هستند كه به تعداد برگزيدگان بنى اسرائيل مىباشند » .
و همچنين فرمود : « بعد از من دروغگويان زيادى خواهند بود » .
و در روايت ديگر فرمود : « بعد از من هنگام نزديك شدن ساعت ( قيامت ) سى نفر دجال و خونريز ظاهر مىشوند » . ولى حضرت نفرمود : بعد از من پيامبرى صادق خواهد آمد .
سوّم اينكه : وقتى آنان كلام موسى و عيسى - عليهما السّلام - را نقل مىكنند ، ترجمهء كلام آنان را مىگويند چون لغت و زبان آنان غير از لغت و زبان ماست و در مترجم ، خطا ، غلط و سهو جايز است ! چهارم اينكه : مسلمانان متفق القول هستند كه بعد از رسول خدا - صلّى اللَّه عليه و آله - پيامبرى نيست و دليل آورديم بر اينكه : « عدم وجود پيغمبر بعد از پيامبر ما » عام است و شمول دارد و تخصيص بردار نيست ؛ چون در ميان مسلمانان در هر زمانى معصوم وجود دارد ، ولى در ميان اهل كتاب ، امروزه معصوم نيست .
پنجم اينكه : ممكن است در دلايلى از آيات قرآن كريم در موارد مختلف از آن آورده شود ؛ مانند قول خداى متعال : « اوست خدايى كه در ميان مردمى ( كه
الخرائج والجرائح ( جلوه هاى اعجاز معصومين ع ) ( فارسي ) — صفحة 597
مساهمون: قطب الدين الراوندي
ص٥٩٧