( بِخَلْقِ ) . الخلق : التقدير ، تقول : خلقت الأديم : « 1 » إذا قدّرته قبل القطع . « 2 »
( الرَّبِّ ) . ربّ كلّ شيءٍ : مالكه . والربّ اسم من أسماء اللَّه عزّ وجلّ ، ومعناه ربّ العالمين ، ولا يُقال في غيره إلّابإضافة .
( الْمُسَخِّرِ ) ؛ بكسر المعجمة المشدّدة ، صفة « خلق » ؛ استدلال بتسخيره تعالى السحاب والرياح والشمس والقمر ونحو ذلك لمنافع الناس بلا آلة ومباشرة .
( ومَلْكِ « 3 » الرَّبِّ ) ؛ الملك بفتح الميم وسكون اللام مصدر بمعنى العزّ والغلبة على المملكة ، والاسم بضمّ الميم .
( الْقَاهِرِ ) . صفة « ملك » ؛ استدلال بملكوت السماوات والأرض كرفع السماء بغير عمدٍ وفرش الأرض ، وأنّه لا يُبدِّل حكمته الوسائل ، ويعجِز عن معارضته كلّ أحد .
( وَجَلَالِ الرَّبِّ ) . الجلال : العظمة .
( الظَّاهِرِ ) . صفة « جلال » ؛ استدلال بعظمته في مخلوقاته ؛ أي خلقه اموراً عظيمة ، وهو ظاهر عند كلّ عاقل .
( وَنُورِ الرَّبِّ ) أي النور الذي خلقه الربّ لمنافع الناس كنور الشمس والقمر والنجوم .
( الْبَاهِرِ ) . صفة « نور » يُقال : بهرَ القمر : إذا أضاء حتّى غلب ضوؤه ضوءَ الكواكب .
وبهرَ فلان أترابَه : « 4 » إذا غلبهم حُسناً . « 5 » استدلالٌ بالحِكَم المَرعيّة في خلق الأنوار الباهرة .
( وَبُرْهَانِ الرَّبِّ ) . البرهان - بضمّ الموحّدة وسكون المهملة - : الحجّة ، وقد برهن عليه ، أي أقام عليه الحجّة .
( الصَّادِقِ ) . صفة « برهان » ؛ استدلالٌ بحججه على خلقه من الأنبياء والأئمّة
هامش
( 1 ) . « الأديم » : أجلد أو أحمره أو مدبوغه . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 73 ( أدم ) م ق .
( 2 ) . الصحاح ، ج 4 ، 147 ( خلق ) .
( 3 ) . في الكافي المطبوع : « ومُلك » بضمّ الميم .
( 4 ) . الترب ، بالكسر : من ولد معك ، وهي تربى . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 39 ( ترب ) .
( 5 ) . تاج العروس ، ج 6 ، ص 120 ( بهر ) .