الرابع :
( الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى جَمِيعاً ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدَانَ ) ؛ لقب واسمه عبد الرحمن ، « 1 » وهو بفتح السين المهملة وسكون العين المهملة : نبت من أفضل المرعى وله شوك ؛ وبضمّ السين : اسم للإسعاد . « 2 »
( بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ) في سورة الأعراف :
(
« وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها »
« 3 » قَالَ : نَحْنُ - وَاللَّهِ - الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى الَّتِي لَايَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الْعِبَادِ عَمَلًا إِلَّا بِمَعْرِفَتِنَا ) أي نحن كالأسماء الحسنى التي لا يقبل الدعاء إلّابها ، بمعنى أنّ معرفتنا شرط قبول معرفة اللَّه بأسمائه الحسنى ودعائه بها وسائر الأعمال .
الخامس :
( مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ صَبَّاحٍ ، « 4 » قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : إِنَّ اللَّهَ خَلَقَنَا ، فَأَحْسَنَ خَلْقَنَا ؛ وَصَوَّرَنَا ، فَأَحْسَنَ صُوَرَنَا ؛ وَجَعَلَنَا عَيْنَهُ فِي عِبَادِهِ ، وَلِسَانَهُ النَّاطِقَ فِي خَلْقِهِ ) ، لأنّهم يعبّرون عن اللَّه .
( وَيَدَهُ الْمَبْسُوطَةَ عَلى عِبَادِهِ بِالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ ، وَوَجْهَهُ الَّذِي يُؤْتى مِنْهُ ، وَبَابَهُ الَّذِي يَدُلُّ ) ؛ بصيغة المعلوم .
( عَلَيْهِ ، وَخُزَّانَهُ فِي سَمَائِهِ وَأَرْضِهِ ) أي نزول المنافع من السماء وإخراج الأرض منافعها بوسيلتنا .
( بِنَا أَثْمَرَتِ الْأَشْجَارُ ) . استئنافٌ بياني .
هامش
( 1 ) . رجال النجاشي ، ص 192 ، الرقم 515 ؛ الفهرست ، ص 140 ، الرقم 1 ؛ إيضاح الاشتباه ، ص 199 .
( 2 ) . لسان العرب ، ج 3 ، ص 216 ( سعد ) .
( 3 ) . الأعراف ( 7 ) : 180 .
( 4 ) . في هامش النسختين : « صالح . خ » .