( وَاخْتَلَفَ الْمَعْنى ) أي المصداق .
( عَلى مَا رَأَيْتَ ) ؛ بصيغة المخاطب ، أي علمت .
( وَسُمِّيَ رَبُّنَا سَمِيعاً لَابِخَرْتٍ ) ؛ بفتح المعجمة - وقد يُضمّ - وسكون المهملة : الثقب في الاذن وغيرها . « 1 »
( فِيهِ يَسْمَعُ بِهِ الصَّوْتَ وَلَا يُبْصِرُ بِهِ ، كَمَا أَنَّ خَرْتَنَا - الَّذِي نَسْمَعُ بِهِ « 2 » - لَانَقْوى بِهِ عَلَى الْبَصَرِ ، وَلكِنَّهُ ) أي تسمية ربّنا سميعاً .
( أَخْبَرَ ) ؛ بصيغة المعلوم ، أي دلّ على .
( أَنَّهُ لَايَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنَ الْأَصْوَاتِ ) أي مصداق سمعه نفس ذاته ، فيتعلّق بكلّ مسموع .
( لَيْسَ عَلى حَدِّ مَا سُمِّينَا ) ؛ بصيغة المجهول .
( نَحْنُ ) . تأكيدٌ للضمير المتّصل .
( فَقَدْ جَمَعْنَا الِاسْمَ بِالسَّمْعِ ) ، مع مدلوله اللغوي .
( وَاخْتَلَفَ الْمَعْنى ) أي المصداق ، حيث إنّه فينا نحو الخرت ، وفيه نفس الذات .
( وَهكَذَا الْبَصَرُ لَابِخَرْتٍ ) . الظرف متعلّق بقوله : « أَبْصَرَ » .
( مِنْهُ ) . الظرف صفة « خَرْت » والضمير للَّهتعالى .
( أَبْصَرَ ، كَمَا أَنَّا نُبْصِرُ بِخَرْتٍ مِنَّا لَانَنْتَفِعُ بِهِ فِي غَيْرِهِ ) أي في السمع .
( وَلكِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ لَايَحْتَمِلُ شَخْصاً مَنْظُوراً إِلَيْهِ ) . يُقال : احتمله : إذا تكلّف المشقّة فيه ؛ أي لا مشقّة له في إبصار شخص منظور إليه .
( فَقَدْ جَمَعْنَا الِاسْمَ ، وَاخْتَلَفَ الْمَعْنى . وَهُوَ قَائِمٌ ) أي وقولنا : « هو قائم » .
( لَيْسَ عَلى مَعْنَى انْتِصَابٍ وَقِيَامٍ عَلى سَاقٍ فِي كَبَدٍ ) ؛ بفتح الكاف وفتح الموحّدة والمهملة : الشِّدّةُ والضيق . « 3 »
هامش
( 1 ) . كتاب العين ، ج 4 ، ص 236 ؛ الصحاح ، ج 1 ، ص 248 ( خرت ) .
( 2 ) . في الكافي المطبوع : « به نسمع » بدل « نسمع به » .
( 3 ) . النهاية ، ج 4 ، ص 139 ( كبد ) .