( وَسَأَلْتُهُ أَنْ يَشْرَحَ لِي ذلِكَ ) أي يبيّن بطلان ما ترويه العامّة ، وصدقَ ما ترويه الخاصّة بدليل .
( فَكَتَبَ بِخَطِّهِ : اتَّفَقَ الْجَمِيعُ ) أي جميع القائلين بجواز الرؤية بالعين .
( لَا تَمَانُعَ بَيْنَهُمْ أَنَّ ) أي على أنّ .
( الْمَعْرِفَةَ ) . اللام للعهد الخارجي ؛ أي معرفة اللَّه تعالى .
( مِنْ جِهَةِ الرُّؤْيَةِ ) . الظرف متعلّق ب « المعرفة » .
( ضَرُورَةٌ ) ؛ مرفوع ، أي ضروريّة . والمراد أنّ فاعلها غير قابلها ، بناءً على أنّها غير مولدة من الفكر في شيء .
( فَإِذَا جَازَ أَنْ يُرَى اللَّهُ بِالْعَيْنِ ، وَقَعَتِ الْمَعْرِفَةُ ضَرُورَةً ) . منصوبٌ حال عن المعرفة ، أي اضطراراً ؛ « 1 » يعني فثبت بالإجماع المركّب صدقُ هذه الشرطيّة عند القائلين بجواز الرؤية ، وعند المنكرين للجواز أيضاً .
( ثُمَّ لَمْ تَخْلُ تِلْكَ الْمَعْرِفَةُ ) الاضطراريّة ( مِنْ أَنْ تَكُونَ إِيمَاناً ) أي شرطاً للإيمان الذي هو الطوع والانقياد .
( أَوْ لَيْسَتْ بِإِيمَانٍ ) أي ليست شرطاً للإيمان .
( فَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الْمَعْرِفَةُ مِنْ جِهَةِ الرُّؤْيَةِ إِيمَاناً ) أي شرطاً للإيمان .
( فَالْمَعْرِفَةُ الَّتِي فِي دَارِ الدُّنْيَا مِنْ جِهَةِ الِاكْتِسَابِ ) أي من جهة الاختيار بأن يكون فاعلها قابلَها بناءً على أنّها مولدة من الفكر في شيء .
( لَيْسَتْ بِإِيمَانٍ ) أي ليست مقارنة للإيمان .
( لِأَنَّهَا ضِدُّهُ ) أي لأنّ المعرفة الاكتسابيّة ضدّ الإيمان ، بناءً على أنّ المشروط بضدّ شيء ضدُّ ذلك الشيء ، أو لأنّ الضرورة ضدّ الاكتساب ، بناءً على أنّه لا يمكن أن يكون شيء واحد بالنسبة إلى عبد واحد اختياريّاً واضطراريّاً معاً في وقت واحد .
( فَلَا يَكُونُ فِي الدُّنْيَا مُؤْمِنٌ ) أي إلّامن رآه في الدنيا ، وهو نادر جدّاً عند القائلين بالرؤية .
هامش
( 1 ) . في « ج » : « اضطرارية » .