( أَنْ تَرْمِيَهُ ) أي على أن ترميه .
( بِهذَا ) . تقول : رميت زيداً بأمرٍ : إذا نسبته إلى زيد في الخصومة وقذفته .
( أَنْ يَكُونَ ) ؛ بدل عن هذا .
( يَأْتِي مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بِشَيْءٍ ، ثُمَّ يَأْتِي بِخِلَافِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ) . إشارةٌ إلى أنّه يصير ذا وجهين ، وذا لسانين ، والمخالفة باعتبار دلالة قوله : « لا تدركه » و « لا يحيطون » على امتناع الإدراك والإحاطة ، فلفظة : « ثمّ » للتعجّب ، أو على الاستمرار في المستقبل ، ويكون الإخبار عن الرؤية بعدهما ، فلفظة : « ثمّ » للتراخي في الزمان .
( قَالَ أَبُو قُرَّةَ : فَإِنَّهُ يَقُولُ ) في سورة النجم .
(
« وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى » ؟
« 1 » ) قالوا : أي مرّةً أخرى ، فَعْلَة من النزول أقيمت مقام المرّة ، ونصبت نصبَها ؛ إشعاراً بأنّ الرؤية في هذه المرّة كانت أيضاً بنزول جبرئيل المفهوم من قوله قبل :
« ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى »
« 2 » توهّم أنّ الضمير المنصوب في « رآه » راجع إلى اللَّه تعالى .
( فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام : إِنَّ بَعْدَ هذِهِ الْآيَةِ مَا يَدُلُّ عَلى مَا رَأى ؛ حَيْثُ ) ؛ للتعليل .
( قَالَ : قبل قوله :
« وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى »
« ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى »
« 3 » ) « ما » في الأولى نافية ، وفي الثانية موصولة بتقدير « فيما » أو مصدريّة نائبة عن ظرف الزمان ؛ أي ما دام رأى . وعلى التقديرين « كذب » مأخوذ من كذبته نفسه : إذا منّته الأمانيّ وخيّلت إليه من الآمال ما لا يكاد يكون . وضمير « رأى » راجع إلى الفؤاد . واللام فيه للعهد على ظاهر ما يجيء ، ويجوز أن تكون للجنس بأن يكون المراد أنّه لا يمكن أن يكون جزم الفؤاد بشيء جهلًا مركّباً ، بل الجهل المركّب ظنّ ، ولم يبلغ مرتبة الجزم .
وإنّما ذكر هذه مع أنّها ليست بعد هذه الآية ليعلم أنّ ما يدلّ على ما رأى غير متعلّق بالنزلة الأخرى ، وليست بياناً للمرئيّ باعتبارها ، بل هو متعلّق بالنزلة التي سيق الكلام
هامش
( 1 ) . النجم ( 53 ) : 8 .
( 2 ) . النجم ( 53 ) : 8 .
( 3 ) . النجم ( 53 ) : 11 .