النازلة في كلّ كتاب شريعة ، الدالّة على تحقّق إمام معصوم عالم بجميع الأحكام في كلّ زمان نبيّ أو وصيّ نبيّ .
( وَظَهَرَتْ أَعْلَامُ الرَّدى ) ؛ بفتح الراء المهملة والدال المهملة والقصر ، مصدر ردى من الناقص اليائي ، من باب علم : إذا هلك ، وأعلامه « 1 » : القواعد الفاسدة التي وضعها « 2 » أهل القياس والاجتهاد ، وأحاديثهم المكذوبة على أنبيائهم ، وخرورهم على الآيات البيّنات المحكمات ، الناهية عن اتّباع الظنّ صمّاً وعمياناً بالتأويلات الواهية .
( فَالدُّنْيَا ) . ناظر إلى قوله : « على حين اصفرار » إلى آخره ، والفاء للإشارة إلى أنّ فساد دنياهم متفرّع على فساد دينهم كما هو الغالب ، موافقاً لقوله تعالى في سورة الطلاق :
« وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ »
« 3 » ، ولقوله تعالى فيه أيضاً :
« وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً »
« 4 » ، ولقوله تعالى في سورة طه :
« وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً »
« 5 » .
( مُتَهَجِّمَةٌ ) « 6 » ؛ بصيغة اسم الفاعل من باب التفعّل ، وهي بتقديم الهاء على الجيم على ما في أكثر النسخ ؛ أي متهدّمة خربة جدّاً ؛ من هجم البيت - كنصر - أي انهدم ، والتفعّل للمبالغة ؛ أو من هجَمتُ البيت - كنصر - هجماً ، أي هدمته ، ومطاوعه : انهجم ، أي انهدم ، وكأنّ مطاوعه إذا أريد المبالغة تهجم .
أو بتقديم الجيم على الهاء على ما في بعض النسخ ، يُقال : جهمه - كمنعه وعلمه - وتجهّمه وله : إذا استقبله بوجه كريه ، وجهُم - كحسُن - : إذا كان وجهه غليظاً سمجاً ، ورجل جَهم الوجه بالفتح ، أي عبوس .
هامش
( 1 ) . في « د » : « وأعلام » .
( 2 ) . في « د » : « وضعتها » .
( 3 ) . الطلاق ( 65 ) : 2 - 3 .
( 4 ) . الطلاق ( 65 ) : 4 .
( 5 ) . طه ( 20 ) : 124 .
( 6 ) . في الكافي المطبوع وحواشي النسخ : « متجهّمة » .