أو أمرضه . وفي بعض النسخ بالغين المعجمة ، من شغفه الحبّ : إذا أصاب شغافه ، وهو غلاف القلب ، أي دخل حبّه تحت الشغاف .
( بِكَلَامِ بِدْعَةٍ ) : بما يعظ به مريديه وأتباعه في السلوك والسيرة من المعاني الشعريّة وغيرها التي يستحسنها طباع العوامّ ، وليس في الشريعة منها أثر .
( قَدْ لَهِجَ بِالصَّوْمِ وَالصَّلاةِ ) . اللهج بالشيء ، بالجيم بفتحتين من باب علم : الحرص فيه لاعتياده ، ويجيء في « كتاب الإيمان والكفر » في ثاني « باب الصدق وأداء الأمانة » :
« لا تغترّوا بصلاتهم ولا بصيامهم ؛ فإنّ الرجل ربّما لهج بالصلاة والصوم حتّى لو تركه استوحش » .
( فَهُوَ فِتْنَةٌ ) ؛ بالكسر ، أي امتحان واختبار . والحمل مجاز .
( لِمَنِ افْتَتَنَ بِهِ ) ؛ بصيغة المجهول أو المعلوم ، يُقال : افتتنه : إذا امتحنه واختبره فافتتن ؛ متعدّ لازم ، ثمّ كثر استعمالهما فيمن أخرجه الاختبار إلى القبيح ، وهو المراد هنا .
( ضَالٌّ عَنْ هَدْيِ « 1 » مَنْ كَانَ قَبْلَهُ ) . الهدى بضمّ الهاء والمهملة والقصر : الرشاد والإرشاد ، وبفتح الهاء وسكون الدال والخاتمة : الإرشاد والسيرة ، أي عن طريقة السؤال فيما لا يعلم ، فإنّه لا يسأل أصلًا ، بل يعتمد على طريقة الرياضة وهوى نفسه ، أو عن طريقة سؤال أهل الذِّكر .
والمراد بمن كان قبله الأنبياء عليهم السلام ، قال تعالى في سورة الأنعام :
« أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ »
« 2 » ، وقال فيها :
« إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ »
« 3 » ، وقال في سورة يوسف :
« قُلْ
هامش
( 1 ) في حاشية « أ » : « عن هدى من كان قبله » بفتح الهاء وكسرها وسكون المهملة ، أي عن سيرته وطريقته ، يقال :
هدى هدي فلان أي سار بسيرته وعمل بطريقته ، قال في الصحاح . وقال في النهاية : ومنه الحديث « واهدوا هدي عمار » والحديث الآخر « الهدي الصالح والسمت الصالح جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة » بكسر الهاء وفتحها معا وبسكون الدال في الجميع وكذلك ضبطناه ورويناه في دعاء سيد الساجدين عليه السلام في الصلاة على اتّباع الرسول ومصدّقيهم من الصحيفة الكريمة ( م ح ق ) » . انظر : الصحاح ، ج 50 ، ص 253 ، النهاية ، ج 5 ، ص 253 ( هدا ) .
( 2 ) . الأنعام ( 6 ) : 90 .
( 3 ) . الأنعام ( 6 ) : 50 .