الآداب في التعلّم والتعليم وفي محاورات العلماء ، ونحو ذلك .
( وَذَخِيرَتُهُ اجْتِنَابُ الذُّنُوبِ ) . الذخيرة : ما يدفنه الإنسان من النقدين ليوم شدّته ؛ شبّه الذنوب باعتبار اجتنابها بما يُدفَن تحت الأرض ليوم الحاجة ، مثل اجتناب الخمر ، فإنّه يُفضي إلى أنهار من خمر لذّةً للشاربين « 1 » في الجنّة .
( وَزَادُهُ ) ؛ هو ما يتّخذه المسافر من حوائج سفره من الطعام ونحوه . ( الْمَعْرُوفُ ) ؛ هو ضدّ المنكر ، والمراد هنا ما هو مُنزل في كتاب كلّ شريعة من مضمون الآيات البيّنات المحكمات الناهية عن اتّباع الظنّ ، وعن الاختلاف عن ظنّ ؛ شبّه احتجاج العالم على المخالفين له في الدِّين بالسفر ، وشبّه أقوى ما يحتجّ به على الخصم وأقصره - وهو المعروف - بزاد السفر ، كما مرّ الإشارة إليه في العشرين من الأوّل « 2 » في قوله عليه السلام : « العقل تعرف به الصادق على اللَّه فتصدّقه ، والكاذب على اللَّه فتكذّبه » ، قال تعالى في سورة آل عمران :
« قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ »
« 3 » ، ويجيء في أوّل التاسع عشر « 4 » تفسير قوله تعالى :
« اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ »
« 5 » .
( وَمَاؤُهُ ) « 6 » . هو « 7 » في الأصل الذي يشرب ، وهمزته مبدلة من الهاء في موضع اللام ، وأصله « مَوَه » بالتحريك ، والمراد به هنا الرواء والجمال ، وفي نسخة « ومأواه » .
( الْمُوَادَعَةُ ) أي المصالحة ، وحقيقتها المتاركة ؛ لأنّ كلّ واحد من المتصالحين يدع شيئاً من دعواه ، والمراد هنا ترك إفراط الجدل .
هامش
( 1 ) . اقتباس من سورة محمّد ( 47 ) : 15 .
( 2 ) . أي الحديث 20 من باب العقل والجهل . وفيه : « يعرف » بدل من : « تعرف » و « فيصدّقه » بدل : « فتصدّقه » و « فيكذّبه » بدل : « فتكذّبه » .
( 3 ) . آل عمران ( 3 ) : 64 .
( 4 ) . أي الحديث 1 من باب التقليد .
( 5 ) . التوبة ( 9 ) : 31 .
( 6 ) . في المطبوع : « ومأواه » .
( 7 ) . في « ج » : - / « هو » .