الجهل داءٌ شديد ، ودواؤه السؤال والتعلّم من العلماء .
الثاني :
( مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ) ؛ بفتح الحاء وكسر الراء المهملتين وسكون الخاتمة والزاي . ( عَنْ زُرَارَةَ ) ؛ بضمّ الزاي والراءين المهملتين بينهما ألف . ( وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَبُرَيْدٍ ) ؛ بضمّ الموحّدة وفتح المهملة وسكون الخاتمة ومهملة . ( الْعِجْلِيِّ ) ؛ بكسر المهملة وسكون الجيم ، وبنو عجل حيّ . « 1 »
( قَالُوا : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لِحُمْرَانَ ) ؛ بضمّ المهملة وسكون الميم . ( بْنِ أَعْيَنَ ) ؛ بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الخاتمة .
( فِي شَيْءٍ سَأَلَهُ : إِنَّمَا يَهْلِكُ ) ؛ بصيغة المعلوم من باب ضرب وعلم ، قيل : ومنع « 2 » .
والهلاك : الموت ، والمراد هنا الشقاء .
( النَّاسُ ؛ لِأَنَّهُمْ لَايَسْأَلُونَ ) أي العلماء عمّا لا يعلمون ، وقد أمروا بسؤال أهل الذِّكر .
الثالث :
( عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : قَالَ : إِنَّ هذَا الْعِلْمَ ) . الإشارة إلى جنس علم الدِّين .
( عَلَيْهِ قُفْلٌ ، وَمِفْتَاحُهُ الْمَسْأَلَةُ ) . بيان لعدم استقلال فكر الإنسان بمعرفة علوم الدِّين بدون الرجوع إلى العلماء وإلى إبطال القياس والاجتهاد .
( عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ « 3 » ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام مِثْلَهُ ) .
الرابع :
( عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ،
هامش
( 1 ) . بنو عجل جماعة كانت تسكن اليمامة ، وهم أخلاط من حنيفة وتميم ، كما في معجم البلدان ، ج 2 ، ص 376 ( الخضارم ) . قال ابن خلدون : « وقد دثروا وخلفهم اليوم في تلك البلاد بنو عامر المنتفق بن عقيل » . تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 302 .
( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 324 ( هلك ) .
( 3 ) . في الكافي المطبوع : + / « عن السكوني » .