الباب التاسع بَابُ مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ وَصُحْبَتِهِمْ
فيه خمسة أحاديث :
الأوّل :
( عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ رَفَعَهُ ، قَالَ : قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ : يَا بُنَيَّ ، اخْتَرِ الْمَجَالِسَ ) ؛ بفتح الميم جمع مجالس بضمّ الميم ، أي قوماً يحسن مجالستك إيّاهم مثل مُفاتح ومَفاتح ، ولو كان جمع مجلس أو بضمّ الميم مفرداً لم يناسب قوله : « فإن رأيت قوماً » إلى آخره .
( عَلى عَيْنِكَ ) . الظرف متعلّق ب « اختر » ، والمراد بالعين بفتح المهملة وسكون الخاتمة والنون : الباصرة التي هي أشرف الأعضاء ، أو المراد الذات ، نظير :
« وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ »
« 1 » .
( فَإِنْ رَأَيْتَ قَوْماً يَذْكُرُونَ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ ) . الذِّكر نقيض النسيان ، أي يخشون اللَّه ولا ينسونه . والمراد أنّهم يجعلون أفعالهم وأقوالهم تبعاً للآيات البيّنات المحكمات الناهية عن اتّباع الظنّ والاختلاف عن ظنّ ، الآمرة بسؤال أهل الذِّكر ، الثابتة في كلّ شريعة .
( فَاجْلِسْ مَعَهُمْ ؛ فَإِنْ تَكُنْ عَالِماً ) بالمسائل التي يذكرونها حين جلوسك ( نَفَعَكَ عِلْمُكَ ) أي لم يكن علمك السابق عبثاً باعتبار هذا المجلس ؛ لأنّ العالم بالشيء إذا سمعه مرّة أخرى كان أبعد من النسيان من الجاهل إذا سمعه أوّل مرّة ، وهذا لدفع
هامش
( 1 ) . الحشر ( 59 ) : 9 .