الباب الرابع بَابُ أَصْنَافِ النَّاسِ
فيه أربعة أحاديث :
الأوّل :
( عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ) ؛ بضمّ الهمزة . ( عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ) ؛ بفتح المهملة وكسر الموحّدة وسكون الخاتمة ومهملة . وفي القاموس : « وكأمير ، السبيع بن سبع أبو بطن من همدان ، منهم الإمام أبو إسحاق عمرو بن عبداللَّه ، ومحلّة بالكوفة منسوبة إليهم أيضاً » « 1 » .
( عَمَّنْ حَدَّثَهُ مِمَّنْ يُوثَقُ بِهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ : إِنَّ النَّاسَ آلُوا ) ؛ كقالوا ، يقال : آل الأمر إلى كذا أولًا ومآلًا : إذا رجع إليه وتقرّر عليه . « 2 »
( بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله إِلى ثَلَاثَةٍ ) أي أقسام ثلاثة :
( آلُوا إِلى عَالِمٍ ) بالمسائل الشرعيّة المحتاج إليها الغير الضروريّة للدِّين ولا الجارية مجراها ، فهو عالم بكلّها أصولها وفروعها .
( عَلى هُدًى ) . الظرف صفة موضحة لعالم ، أي ليس علمه بمحض الدعوى .
والهُدى بضمّ الهاء وفتح الدال : الرَّشاد - كما في قوله :
« لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ »
« 3 » -
هامش
( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 36 ( سبع ) .
( 2 ) . المصباح المنير ، ص 29 ( آل ) .
( 3 ) . سبأ ( 34 ) : 24 .