( مُسْتَمِعٍ ) أي من العالم المُطاع .
( وَاعٍ ) . تقول : وعيت الحديث أعيه وعياً إذا حفظته وفهمته .
التاسع :
( عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ) كسفينة ( عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : عَالِمٌ يُنْتَفَعُ ) ؛ بصيغة المجهول . ( بِعِلْمِهِ ) . الظرف نائب الفاعل ويشمل الفاعل المحذوف العالم أوّلًا ، فإنّ العلم بلا عمل شرٌّ من الجهل .
( أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفَ عَابِدٍ ) .
العاشر :
( الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدَانَ ) ؛ بفتح السين وسكون العين المهملتين . ( بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام :
رَجُلٌ ) . مبتدأ . ( رَاوِيَةٌ ) . صفة ، والهاء للمبالغة ، أي كثير الرواية .
( لِحَدِيثِكُمْ يَبُثُّ ) ؛ بالموحّدة وشدّ المثلّثة بصيغة معلوم [ من ] باب نصر أو ضرب أو [ من ] باب الإفعال صفة ثانية أو حال عن ضمير راوية ، أي ينشر ( ذلِكَ ) أي حديثكم .
( فِي النَّاسِ ، وَيُسَدِّدُهُ ) « 1 » ؛ بالسين المهملة ، من باب التفعيل ؛ أي يوضحه ويبيّنه بحيث يظهر أنّ الحقّ فيه دون حديث المخالفين ، والسداد بالفتح والسدد بفتحتين :
الاستقامة .
( فِي قُلُوبِهِمْ ) أي قلوب المخالفين بدفع شبههم عنه وبالاستدلال .
( وَقُلُوبِ شِيعَتِكُمْ ) ؛ بالاستدلال والتوضيح .
( وَلَعَلَّ عَابِداً مِنْ شِيعَتِكُمْ لَيْسَتْ لَهُ هذِهِ الرِّوَايَةُ ) . عطفٌ بالمعنى على « رجل راوية » أي ورجل عابد من شيعتكم . والمراد بالعابد كثير الصلاة والصيام ونحوهما ، والظرف صفة « عابداً » و « ليست » خبرٌ ، والتوقّع هنا ليس ترجّي المحبوب ، بل الإشفاق من المكروه ، نحو : لعلّ الرقيب حاضر .
هامش
( 1 ) . في الكافي المطبوع : « يُشدِّدُهُ » .