بخلاف مَن على يمينه أو يساره ، فلفظة « عن » موضوعة للبُعد والمجاوزة ، وهي أنسب بالخارج عن طريقه ، ولفظة « من » موضوعة لمحض الابتداء ، فهي أنسب بمن يصل إليه ، وهو مَن على طريقه وإن كان كلاهما هنا بمعنى « في » . انتهى .
وقيل في قوله تعالى في سورة الأعراف :
« ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ »
« 1 » إنّما عدّي الفعل إلى الأوّلين بحرف الابتداء لأنّه منهما متوجّه إليهم ، وإلى الآخرين بحرف المجاوزة ؛ فإنّ الآتي منهما كالمنحرف عنهم المارّ على عرضهم ، ونظيره قولهم : جلست عن يمينه . « 2 » انتهى .
وقيل « 3 » :
« عن » قد تكون اسماً بمعنى جانب ، وذلك متعيّن إذا دخل « 4 » عليها « من » وهو كثير كقوله :
فلقد أراني للرماح دريئةً * من عَنْ يميني مرّة وأمامي
ويحتمله عندي
ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ .
« 5 » فتقدّر معطوفة على مجرور « من » ، لا على « من » ومجرورها ، و « من » الداخلةُ على « عن » زائدة عند ابن مالك ، ولابتداء الغاية عند غيره ، قالوا : فإذا قيل :
قعدت عن يمينه ، فالمعنى في جانب يمينه ، وذلك محتمل للملاصقة ولخلافها ، فإن جئت ب « من » تعيّن كون القعود ملاصقاً لأوّل الناحية . « 6 » انتهى .
الدريئة - بفتح الدال المهملة وكسر الراء المهملة وسكون الخاتمة والهمز وبشدّ الخاتمة بلا همز - : الحلقة التي يتعلّم عليها الطعن والرمي . « 7 »
والمراد بالعرش سلطنته تعالى على كلّ مخلوق ، ويمين العرش عبارة عن الماء
هامش
( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : 17 .
( 2 ) . تفسير البيضاوي ، ج 3 ، ص 11 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 3 ، ص 219 .
( 3 ) . في حاشية « أ » : « القائل ابن هشام في مغني اللبيب ( منه ) » .
( 4 ) . في « ج » : « ادخل » .
( 5 ) . الأعراف ( 7 ) : 17 .
( 6 ) . مغني اللبيب ؛ ج 1 ، ص 199 ؛ وفي طبعة أخرى ، ص 149 .
( 7 ) . معجم مقاييس اللغة ، ج 2 ، ص 273 ( درى ) .