في ثاني « باب صوم الصبيان ومتى يؤخذون به » وهو الباب الخامس والأربعون أنّه يكون بعد أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة ، ولا منافاة ؛ لأنّ الأوّل والثاني مبنيّان على إمكان الاحتلام ، أو إنبات الشعر الخشن في ذلك السنّ ، والثالثَ لبيان منتهى سنّ البلوغ بدون توقّف على احتلام ، أو إنبات الشعر الخشن .
ويجيء في « كتاب العقيقة » في أوّل « باب النشوء » أنّه يحتلم لأربع عشرة سنة .
و « أشدّ » واحد جاء على بناء الجمع ك « آنُك » « 1 » ، ولا نظير لهما ، أو جمع لا واحد له من لفظه ، أو واحده شدّة بالكسر ، مع أنّ فعلة لا تجمع على أفعلٍ ، أو شدّ ككلب وأكلب ، أو شدّ كذئب وأذؤب ، وما هما بمسموعين بل قياس ، واللام فيه متعلّقة بمحذوف تقديره : ثمّ يبقيكم لتبلغوا ، وكذا في قوله :
( ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً )
. ويجوز عطفه على « لتبلغوا » .
( وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ )
: من قبل الشيخوخة أو بلوغ الأشدّ .
( وَلِتَبْلُغُوا )
: ويفعل ذلك لتبلغوا
( أَجَلًا مُسَمًّى )
. هو الوقت المعلوم المعيّن للموت أو يوم القيامة .
( وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ »
« 2 »
)
؛ فتعرفون ما في ذلك من الدلالات على كون « 3 » الصانع للعالم البريء من كلّ نقص .
( وَقَالَ :
إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ )
؛ الذي في سورة الجاثية هكذا :
« إِنَّ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ * وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ * وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ »
« 4 » الآية ، ويمكن أن يكون هذا قراءة غير مشهورة ، وأن يكون نقلًا بالمعنى
هامش
( 1 ) . قال في المصباح المنير ، ص 26 : « الآنُك ، وزان أفلُسٍ هو الوصاص الخالص ، ويقال : الرصاص الأسود ، ومنهممن يقول : الآنُك فاعُلُ قال : وليس في العربي فاعُلُ بضم العين وأما الآنُك والآجُر فيمن خفف وآمل وكابل فاعجميات » .
( 2 ) . غافر ( 40 ) : 67 .
( 3 ) . في « ج ، د » : « وجود » .
( 4 ) . الجاثية ( 45 ) : 3 - 5 .