« فلان » . والمقصود أنّه في المرتبة العليا فيها كأنّه مخلوق منها .
( فَقَالَ : كَيْفَ عَقْلُهُ ؟ قُلْتُ : لَاأَدْرِي ، فَقَالَ : إِنَّ الثَّوَابَ عَلى قَدْرِ الْعَقْلِ ) يعني إذا صدر فعل واحد عن العاقل والأعقل ، كان ثواب الأعقل فيه أكثر .
( إنّ ) ؛ بكسر الهمزة استئناف بياني . ( رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ ، خَضْرَاءَ ، نَضِرَةٍ ) ؛ بفتح النون وكسر المعجمة ، أي شديدة الخضرة ، أو حسنة .
( كَثِيرَةِ الشَّجَرِ ، طَاهِرَةِ « 1 » الْمَاءِ ) أي نظيفته .
( وَإِنَّ ) ؛ بكسر الهمزة . ( مَلَكَاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَرَّ بِهِ ، فَقَالَ ) أي الملك للَّهتعالى :
( يَا رَبِّ « 2 » ، أَرِنِي ثَوَابَ عَبْدِكَ هذَا ، فَأَرَاهُ اللَّهُ تَعَالى ذلِكَ ، فَاسْتَقَلَّهُ الْمَلَكُ ) أي عدّه قليلًا ظاهراً في جنب عبادته .
( فَأَوْحَى اللَّهُ « 3 » إِلَيْهِ : أَنِ ) ؛ بفتح الهمزة وتخفيف النون ، حرف تفسير ؛ لأنّ الإيحاء بمنزلة القول .
( اصْحَبْهُ ، فَأَتَاهُ الْمَلَكُ فِي صُورَةِ إِنْسِيٍّ ، فَقَالَ لَهُ ) أي للملك : ( مَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ : أَنَا رَجُلٌ ) ؛ باعتبار ما صار إليه من الصورة .
( عَابِدٌ بَلَغَنِي مَكَانُكَ ) . مصدر ميمي ، أي كونك في هذا المكان أو منزلتك ، أو اسم مكان ؛ أي أحوال هذا المكان الذي هو لك .
( وعِبَادَتُكَ فِي هذَا الْمَكَانِ ، فَأَتَيْتُكَ لِأَعْبُدَ اللَّهَ مَعَكَ ، فَكَانَ مَعَهُ يَوْمَهُ ذلِكَ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ) أي في اليوم الثاني .
( قَالَ لَهُ الْمَلَكُ : إِنَّ مَكَانَكَ لَنَزِهٌ ) ؛ بفتح اللام للتأكيد . والنَّزِه - بفتح النون وكسر الزاي المخفّفة والهاء - من باب حسن وضرب : البعيد عن المكروه .
( وَمَا يَصْلُحُ إِلَّا لِلْعِبَادَةِ ، فَقَالَ لَهُ الْعَابِدُ : إِنَّ لِمَكَانِنَا هذَا عَيْباً ، فَقَالَ لَهُ : وَمَا هُوَ ؟ قَالَ :
هامش
( 1 ) . في الكافي المطبوع : « ظاهرة » بالنقطة على الأوّل .
( 2 ) . في « ج » : - / « يا ربّ » .
( 3 ) . في الكافي المطبوع : + / « تعالى » .