وصفات أفعاله التي منها التكليف بالدِّين ، وهو ما ذكر في قوله : « وليعظّموه » إلى آخره .
( لِئَلَّا يُبِيحَ لَهُمْ أَنْ يَجْهَلُوهُ وَيَجْهَلُوا دِينَهُ وَأَحْكَامَهُ ) يعني أنّ طلب معرفته ليس بالهزل ، بل للتكليف وأن لا يبيح لهم أن يقولوا على اللَّه في أصول الدِّين أو فروعه بغير علم ، أو يعملوا بغير علم .
( لِأَنَّ الْحَكِيمَ لَايُبِيحُ الْجَهْلَ بِهِ وَالْإِنْكارَ لِدِينِهِ ) . دليل على قوله : « لئلّا يبيح » إلى آخره ، يعني : يستحيل من الحكيم إباحة الجهل كما مرّ في تقرير الدليلين العقليّين .
الدليل الثالث : السمعي :
( فَقَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ ) في سورة الأعراف . الفاء للتفصيل وهو معطوف على « فندبهم » عطف المفصّل « 1 » على المجمل .
(
« أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ » )
على اليهود في التوراة .
(
« مِيثاقُ الْكِتابِ » )
. اللام للاستغراق ؛ أي كلّ كتاب من اللَّه منزل على رسول من الرسل ؛ لما يجيء في ثامن « باب النهي عن القول على اللَّه بغير علم » من « كتاب العقل » من قوله : « إنّ اللَّه خصَّ عباده بآيتين » ، « 2 » ولقوله تعالى في سورة المؤمنين :
« يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً »
« 3 » الآيات ، وسنبيّنه في « كتاب العقل » في شرح ثاني عشر « باب العقل والجهل » عند قوله : « يا هشام ، ما بعث اللَّه أنبياءه ورسله إلى عباده إلّا ليعقلوا عن اللَّه » ، ولقوله تعالى في سورة النحل وسورة الأنبياء :
« وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا »
« 4 » الآيات ، وسنبيّنه في شرح عاشر « باب النوادر » « 5 » من « كتاب العقل » .
( ( أَنْ لا يَقُولُوا
عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ »
« 6 »
)
. « أن » ناصبة و « لا » نافية ، أو « أن » مفسّرة و « لا » ناهية
هامش
( 1 ) . في « د » : « التفصيل » .
( 2 ) . في حاشية « أ » : « وهما « أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم » و « بَلْ كَذَّبُوا » .
( 3 ) . المؤمنون ( 23 ) : 51 .
( 4 ) . الأنبياء ( 21 ) : 7 . وفي سورة النحل ( 16 ) : 43 « وَمَا أرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إلّارِجَالًا » .
( 5 ) . في « أ » : « وهو الباب السابع عشر » .
( 6 ) . الأعراف ( 7 ) : 169 .