ما استطاعوا أن يُضِلّوه ، كُفُّوا عن الناس ولا يقولُ أحدٌ : عمّي وأخي وابن عمّي وجاري ؛ فإنَّ اللَّه إذا أرادَ بعبدٍ خيراً طَيَّبَ روحَه ، فلا يَسْمَعُ معروفاً إلّاعَرَفَه ، ولا مُنْكَراً إلّاأنْكَرَه ، ثمَّ يَقذِفُ اللَّهُ في قلبه كلمةً يَجمَعُ بها أمرَه » .
2 . عليُّ بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمّد بن حُمرانَ ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : قال : « إنّ اللَّه - عزّ وجلّ - إذا أراد بعبدٍ خيراً نَكَتَ في قلبه نُكتةً من نورٍ ، وفَتَحَ مَسامِعَ قلبِه ، ووَكَّلَ به مَلَكاً يُسَدِّدُه ، وإذا أرادَ بعبدٍ سوءاً نَكَتَ في قلبه نُكتةً سوداءَ ، وسَدَّ مَسامِعَ قلبِه ، ووَكَّلَ به شيطاناً يُضِلُّهُ » ثمّ تلا هذه الآية :
« فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ »
.
3 . عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن عليّ بن عُقْبَةَ ، عن أبيه ، قال : سمعتُ أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول : « اجْعَلوا أمرَكم للَّه ، ولا تَجْعلوه للناس ، فإنّه ما كانَ للَّه فهو للَّه ، وما كانَ للناس فلا يَصْعَدُ إلى اللَّه ، ولا تُخاصِموا الناسَ لدينكم ، فإنّ المخاصَمَةَ
شرح
لا إراءة الطريق ، وذلك ظاهر .
وقوله : ( يريد اللَّه ضلالته ) أي يريد اللَّه ضلالته باختيار ذلك العبد ضلالته .
والمراد بالاستطاعة في قوله : ( ما استطاعوا ) القدرة .
والمراد بقوله : ( طيّب روحه ) أي ( ظ ) خلق نفسه وروحه سعيداً .
وقوله : ( ثمّ يقذف اللَّه في قلبه كلمة يجمع بها أمره ) أي ثمّ يقذف اللَّه بالتوفيق في قلبه كلمة التقوى وهي المعرفة الكاملة يجمع بها أمره من الإتيان بما ينفعه ، والكفّ عمّا يضرّه .
قوله عليه السلام : ( نكت في قلبه نكتة من نور ) إلخ
أي خلق في نفسه السعادة . والنكتة « 1 » السوداء هي الشقاوة . و ( فتح مسامع قلبه ) كناية عن سماعه للحقّ . و ( سدّ ) كناية عن عدم سماعه . والملك كناية عن التوفيق ، والشيطان عن . . . « 2 » تخلية نفسه مع طبعها .
هامش
( 1 ) . في النسخة : « نكتة » .
( 2 ) . كلمة لا تقرأ .