شرح
وجوده تعالى وثبوته بالأفلاك والكواكب والعناصر والمركّبات المعدنيّة والنباتيّة والحيوانيّة والنفوس الإنسانيّة واختلاف صفاتها وأحوالها ، وقد وقع ذلك في أكثر من ثمانين موضعاً من كتاب اللَّه تعالى كقوله تعالى في سورة البقرة :« إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ »« 1 » وكقوله تعالى في سورة النحل :« وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ »« 2 » وكقوله تعالى في سورة فصّلت :« سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ »« 3 » وكقوله تعالى في سورة المرسلات :« أَ لَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ »« 4 » وكقوله تعالى في سورة الروم :« وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوانِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ »إلى غير ذلك بصريحها تنبيهات على وجود الصانع الإله الحقّ البديهي الوجود الفطري ؛ لأنّ هذا القدر كافٍ للعوامّ ، ومبنى الكلّ على أنّ دلالة الأثر على المؤثّر ، والمصنوع على الصانع ، كدلالة البناء على الباني ، مع أنّه من العلل المُعدّة على التحقيق من خلائل « 5 » البديهيّات ، وحديث الأعرابي الذي قد مرّ ذكره « 6 » مبتنٍ على ذلك .
وقال بعض المحقّقين : مبناه على أنّ افتقار الممكن إلى الموجد ، والحادث إلى المحدث ضروريٌ يشهد به الفطرة ، وأشارت إلى وجود الواجب بالذات للخواصّ .
أمّا بناءً على مسلكنا - كما سيجيء إن شاء اللَّه تعالى - فبالاستدلال بالصانع على كونه واجب الوجود بالذات بالبرهان اللمّي - الصريح الذي هو الاستدلال بالعلّة على المعلول - وهو أشرف وأوثق ؛ لأنّه أوفق البراهين في إعطاء اليقين .
هامش
( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 164 .
( 2 ) . النحل ( 16 ) : 12 .
( 3 ) . فصّلت ( 41 ) : 53 .
( 4 ) . المرسلات ( 77 ) : 20 .
( 5 ) . الروم ( 30 ) : 22 .
( 6 ) . مرّ في ص 312 .