شرح
التي رأسها الوجوب الذاتي ؛ لأنّ كلّ أحد خلّى نفسَه عن الوساوس والأوهام المشوّشة تفطّن وعرف أنّه يعرف ويعلم ذاتاً يتّكل ويعتمد عليه ، ويتضرّع ويتوسّل في المضائق إليه ، ويرجى منه النجاة والخلاص في المحن والمصائب ، وذلك إلهه والعلّة « 1 » الأولى وفاعله وموجده وصانع السماوات والأرضين وما فيهنّ ، إلّاأنّه لضعف علمه لا يعلمه إلّابإنّيّته على سبيل الإجمال ، ولا يعلم بخصوصيّته وما له من الصفات والحالات والكمالات على سبيل التفصيل .
روي أنّ زنديقاً دخل على الصادق عليه السلام فسأله عن دليل إثبات الصانع فأعرض عليه السلام عنه ، ثمّ التفت إليه وسأله : « من أين أقبلت ؟ وما قصّتك ؟ » فقال الزنديق : إنّي كنت مسافراً في البحر فعصفت علينا الريح ، وتقلّبت بنا الأمواج ، فانكسرت سفينتنا فتعلّقت بساجة منها ، ولم يزل الموج يقلّبها حتّى قذفت « 2 » إلى الساحل فنجوت عليها فقال عليه السلام : « أرأيت الذي كان قلبك إذ انكسرت السفينة وتلاطمت عليكم الأمواج فزعاً عليه ، مخلصاً له في التضرّع ، طالباً منه النجاة فهو إلهك . » فاعترف الزنديق بذلك وحسن اعتقاده ، وذلك من قوله تعالى في سورة بني إسرائيل :« إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكانَ الْإِنْسانُ كَفُوراً »« 3 » - « 4 » .
ونقل عن الأعرابي قال : البَعرَة تدلّ على البعير ، وأثر الأقدام على المسير ، فسماء ذات أبراج وأرض ذات فِجاج « 5 » أما لا يدلّان على الصانع اللطيف الخبير ؟ « 6 » انتهى ، ولا ريب في
هامش
( 1 ) . في النسخة : « علّيّة » .
( 2 ) . في الوافي : + « بي » .
( 3 ) . الإسراء ( 17 ) : 67 .
( 4 ) . لم أعثر عليه إلّافي الوافي للفيض ، ج 1 ، ص 477 . وأورد نحوه الفخر الرازي في المطالب العالية ، ج 1 ، ص 240 في الفصل الثاني ، في حكاية كلمات منقولة عن أكابر الناس .
( 5 ) . في هامش النسخة : الفجّ : الطريق الواسع بين الجبلين ، والجمع فِجاج ( ص ) [ الصحاح ، ج 1 ، ص 333 ( فجج ) ] .
( 6 ) . روضة الواعظين ، ص 731 ( نحوه ) ؛ بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 55 ، ح 27 ( وفيه عن جامع الأخبار عن عليّ عليه السلام نحوه ) ؛ حقائق الإيمان ، ص 60 ؛ تفسير الثعلبي ، ج 3 ، ص 32 في ذيل آية« شَهِدَ اللَّهُ »؛ تفسير الرازي ، ج 2 ، ص 99 ؛ المطالب العالية ، ج 1 ، ص 242 ؛ المواقف للإيجي ، ج 1 ، ص 151 ؛ شرح المقاصد ، ج 2 ، ص 60 .