قال : « إذا جاءكم ما تَعلمون ، فقولوا به ، وإن جاءكم مالا تَعلمون فها » وأهوى بيده إلى فيه ، ثمَّ قال : « لَعَنَ اللَّهُ أبا حنيفةَ ، كان يقول : قالَ عليٌّ وقلتُ أنا ، وقالت الصحابة وقلت » ثمَّقال : « أكُنْتَ تَجلسُ إليه ؟ » فقلتُ : لا ، ولكن هذا كلامُه . فقلت : أصلَحَكَ اللَّهُ ، أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الناسَ بما يَكتفون به في عهده ؟ قال : « نعم ، وما يحتاجون إليه إلى يوم القيامة » .
شرح
وقوله عليه السلام : « وإن جاءكم ما لا تعلمون فها - وأهوى بيده إلى فيه - ) قال في القاموس : « ها تكون اسماً لفعلٍ وهو خُذْ ، وتُمَدُّ ، ويُستعملان بكاف الخطاب ، ويجوز في الممدودة أن يُسْتَغْنى عن الكاف بتصريف همزتها تصاريفَ الكاف ، هاءَ للمذكّر وهاءِ للمؤنّث وهاؤُما وهاؤُنَ وهاؤُم ومنه« هاؤُمُ اقْرَؤُا »« 1 »»« 2 » انتهى .
فالمعنى : خذ منّي واسمع الجواب مِن فيّ . هذا إذا كان « فَها » للمفرد ، ويكون المذكور بعده « وأهوى بيده إلى فيه » كما هو الظاهر .
وقيل « 3 » : يحتمل أن يكون فَهاؤوا للجمع ، ويكون المذكور بعده « هوى بيده إلى فيه » وحينئذٍ الباء للتعدية ، والجملة حاليّة ، أي مدّ ورفع يده مشيراً إلى فيه . يقال : هَوَت يدي له وأهوَت ، إذا امتدّت وارتفعت . وعلى هذا فالمعنى إن جاءكم ما لا تعلمون فخذوا من أفواهنا . انتهى .
وأقول : هذا سهو ؛ لأنّ هاؤا لم يجيء جمعَ هاء بل جمعه هاؤم وهاؤن .
وقوله عليه السلام : ( أكُنتَ تَجلسُ إليه ؟ ) عدّي ب « إلى » لتضمين معنى التوجّه ، أي أكنت تجلس معه متوجّهاً إليه حتّى سمعت منه ذلك .
وقوله : ( فقال : نعم وما يحتاجون إليه إلى يوم القيامة ) أي نعم أتى بما يكتفون به في عهده ، وبما يحتاجون إليه إلى يوم القيامة كما يدلّ على ذلك قوله تعالى :« الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي »« 4 » ، وقوله تعالى :« يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ »« 5 »
هامش
( 1 ) . الحاقّة ( 69 ) : 19 .
( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 603 .
( 3 ) . قائله الميرزا رفيعا النائيني في الحاشية على أصول الكافي ، ص 202 .
( 4 ) . المائدة ( 5 ) : 3 .
( 5 ) . المائدة ( 5 ) : 67 .