9 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونسَ ، عن داودَ بن فَرقَدٍ ، عمّن حدَّثه ، عن ابن شُبْرُمَةَ ، قال : ما ذكرتُ حديثاً سمعتُهُ عن جعفر بن محمّد عليه السلام إلّاكاد أن يَتصدَّعَ قلبي ، قال : « حدَّثني أبي ، عن جدّي ، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » . قال ابنُ شُبْرُمَةَ : واقسِمُ باللَّه ما كذب أبوه على جدّه ، ولا جدُّه على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، قال : « قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : من عمل بالمقاييس فقد هَلكَ وأهْلَكَ ، ومن أفتى الناسَ بغير علم وهو لا يعلم الناسخَ من المنسوخ والمحكمَ من المتشابه فقد هَلَكَ وأهلَكَ » .
باب من عَمِلَ بغير علم
1 . عدَّة من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن محمّد بن سِنان ، عن طلحة بن زيد ، قال : سمعتُ أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : « العاملُ على غير بصيرة
شرح
لا يعلم ، والتكذيب به .
قوله : ( عن ابن شُبْرُمَة )
بضمّ الشين المعجمة وسكون الباء الموحّدة وضمّ الراء المهملة .
يقال : صدعه كمنعه أي شقّه .
والمقاييس جمع مقياس وهو ما يقاس به شيء على شيء في حكمه من الوصف الجامع الذي يظنّ أنّه علّة الحكم .
وقوله عليه السلام : ( فقد هلك وأهلك ) أي ضلّ وأضلّ .
وقوله عليه السلام : ( ومن أفتى الناس ) إلخ يعني من أفتى الناس بمجرّد ملاحظة ظاهر القرآن أو الحديث وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ ولا يعلم المحكم ، يعني ما ليس له تأويل أو تخصيص ، فقد ضلّ وأضلّ .
باب من عمل بغير علم « 1 »
قوله عليه السلام : ( العامل على غير بصيرة ) إلخ يعني مَن أتى بشيء من الأفعال أو التروك بغير علمٍ بجوازه شرعاً ، أو بغير علم بأنّههامش
( 1 ) . العنوان من هامش النسخة .