فتعلّموا العلمَ من حَمَلَةِ العلم ، وعلّموه إخوانَكم كما علّمكموه العلماءُ » .
3 . عليّ بن إبراهيم ، عن أحمدَ بن محمّد البرقي ، عن عليّ بن الحَكمَ ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، قال : سمعتُ أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : « مَن عَلَّمَ خيراً فله مثلُ أجر من عَمِلَ به » . قلت : فإنْ علَّمَه غيرَه يَجري ذلك له ؟ قال : « إن علّمه النّاسَ كلّهم جَرى له » . قلت :
فإن مات ؟ قال : « وإن مات » .
شرح
لكن في الرعيّة ؛ لأنّ الكلام فيهم كما يدلّ عليه قوله : ( منكم ) وعلى هذا ففضل المعلّم على المتعلّم بحسب الرتبة والشرف ؛ لأنّ المعطي والمفيض أعلى رتبة وأشرف من المعطى والمفاض .
ويحتمل أن يكون المراد بيان أنّ أجر المعلّم أكثر من المتعلّم ، فمعناه أنّ للمعلّم مثل ثواب المتعلّم ، وله الفضل عليه في الثواب .
وقوله عليه السلام : ( فتعلّموا العلمَ من حَمَلَة العلم ، وعَلِّمُوه إخوانَكم ) تفريع على سابقه ، أي فتعلّموا وعلّموا لتحوزوا ثوابهما مع فضل التعليم .
وقوله : ( كما علّمكموه ) أي من غير زيادة ونقصان وتصرّف فيه .
قوله : ( قلت : فإن علّمه غيره ) إلخ
أي إن علّم المتعلّم ذلك الخير غيره يجري ذلك الفضل للمعلّم الأوّل ؟ قال : إن علّم المعلّم الثاني ذلك الخير ( الناسَ كلَّهم ) ولو بوسائط كثيرة « جرى » ذلك الأجر باعتبار تعلّم كلّ أحد للمعلّم الأوّل ؛ لأنّه مبدأ هذا التعليم ومنشؤه .
( قلت : فإن مات ) المعلّم الأوّل وعلّم الثاني الثالث والثالث الرابع وهكذا جرى ذلك الأجر باعتبار كلّ واحد من التعاليم للمعلّم الأوّل ؟
( قال : وإن مات ) جرى ذلك الفضل له باعتبار كلّ واحد من التعاليم . ومن هذا عُلم حال سائر المتعلّمين .
ويحتمل بعيداً - كما قيل - أن يكون معناه أنّه إن علّم المعلّم ذلك الخير غير من عمل به يجري ذلك الأجر - يعني أجر من عمل به - للمعلّم .
وكأنّ السامع توهّم أنّ ذلك الأجر لعلّه إنّما يحصل للمعلّم إذا عمل المتعلّم بذلك