ومُتعلِّمٍ من عالِم على سبيل هُدًى من اللَّه ونَجاةٍ ، ثمَّ هلكَ من ادَّعى ، وخابَ من افْتَرى » .
شرح
وصاحب الجهل البسيط يدّعي العلم بإسناده إلى نفسه بالأكاذيب والمفتريات على اللَّه وعلى رسوله ونحوها ولا علم له ، معجب بما عنده من الجعل والتزوير .
والصنف الثالث : توابع أئمّة الهدى عليهم السلام وشيعتهم ، وأشار إليه بقوله : ( ومتعلّم من عالِم على سبيل هُدىً من اللَّه ونجاةٍ ) أي من عالم يستقرّ ذلك العالم على سبيل هدى من جانب اللَّه وسبيل نجاة منه . والمراد بالتعلّم من العالم أعمّ من أن يكون متعلّماً من العالم ابتداءً أو بواسطة أو بوسائط ، سواء كان علمه يقينياً برهانياً أو ظنّياً ، اجتهادياً أو تقليدياً ، حاصلًا من اتّباع صاحب أحد العلمين الأوّلين من المتعلّمين .
وقوله عليه السلام : ( ثمّ هلك من ادّعى ، وخاب من افترى ) أي بعد انقسام الناس إلى ثلاثة أقسام ، هلك في الآخرة بالعذاب « 1 » الأبدي القسم الأوّل من الصنف الثاني ؛ لعمله بمقتضى جهله ، وادّعائه العلمَ من اللَّه لنفسه ، والبقاء على ضلاله ، وإضلاله للناس ، وإضاعته للحقّ ، وإعلائه للباطل « وخاب » وخسر ؛ لقوله على اللَّه من غير علم ، والإفتاء في حكم اللَّه من غير دليل ، والافتراء على اللَّه كما قال تعالى :« أَ رَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ »« 2 ».وإنّما خصّ القسم الأوّل - يعني أئمّة الضلالة من الصنف الثاني - بالهلاك مع اشتراك القسمين فيه ؛ لأنّهم الأصل في العذاب ، ولأنّ عذابهم أشدّ من عذاب متّبعهم .
والثاني : أنّ الناس اتّبعوا ورجعوا في دينهم بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم إلى ثلاثة أصناف :
بعضهم اتّبعوا أئمّة الهدى عليهم السلام بلا واسطة ، وإليه أشار بقوله : « آلوا إلى عالم » إلى قوله :
« وجاهل » .
وبعضهم اتّبعوا أئمّة الضلالة ، وإليه أشار بقوله : « وجاهل » أي وآلوا إلى جاهل مدّع إلخ .
وبعضهم اتّبعوا علماء المحقّة من الفرقة الناجية ، وإليه أشار بقوله : « ومتعلّم » أي وآلوا إلى متعلّم من عالم إلخ .
هامش
( 1 ) . في النسخة : « بعذاب » .
( 2 ) . يونس ( 10 ) : 59 .