يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِها أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ »
« 1 » ،
« يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً »
« 2 » ،
« وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ »
« 3 » ، وقوله تعالى :
« فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ »
« 4 » ،
« وَلَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها وَلكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ »
« 5 » الآية .
وأمثال هذه الآيات كثيرة ، وحملهم على مشيّة الإلجاء خلاف الظاهر ، وتقييد من غير دليل . انتهى .
ولا يخفى أنّ ما في العيون دليل على التقييد ، وكذا ما ذكره الشيخ الجليل الطبرسي في تفسير ما في سورة النحل من قوله تعالى :
« وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ »
« 6 » بقوله نقلًا عن ابن عبّاس بهذه العبارة : عن ابن عبّاس ، ومعناه : واجب على اللَّه في عدله بيان الطريق المستقيم ، وهو بيان الهدى من الضلالة والحلال من الحرام ليتّبع الهدى والحلال وتجنّب « 7 » الضلالة والحرام ، وهذا مثل قوله :
« إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى »
« 8 » « ومنها جائر » معناه ومن السبيل ما هو جائر أي : عادل عن الحقّ « ولو شاء اللَّه لهداكم أجمعين » إلى قصد السبيل بالإلجاء والقهر بأنّه « 9 » قادر على ذلك « 10 » . انتهى .
هامش
( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : 100 .
( 2 ) . الرعد ( 13 ) : 31 .
( 3 ) . الأنعام ( 6 ) : 111 .
( 4 ) . الأنعام ( 6 ) : 149 .
( 5 ) . السجدة ( 32 ) : 13 .
( 6 ) . النحل ( 16 ) : 9 .
( 7 ) . في المصدر : « يجتنب » .
( 8 ) . الليل ( 92 ) : 12 .
( 9 ) . في المصدر : « فإنّه » .
( 10 ) . مجمع البيان ، ج 6 ، ص 142 .