وتوجد منه نسخة عند السيّد محمّد عليّ الروضاتي بإصفهان « 1 » واحتمل أنّها نسخة الأصل وبخطّ المؤلّف محرّم 1031 . وذكر أوّله : « الحمد للَّهالذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا اللَّه ، مخفى نماند بر مدارك أصحاب ايمان ، ومشاعر أرباب بينش وعرفان ، سيّما حاميان حوزهء اسلام . . . » ، وهو غير صواعق الرحمن .
42 - مصائب النواصب
ذكره في موسوعة مؤلّفي الإماميّة ولم يذكر له أيَّ توضيح .
43 - مصابيح القدس وقناديل الانس
يبدو أنّه شرحه الأوّل لكتاب تجريد الاعتقاد ، واعتقد كتّاب التراجم والمُفَهرِسون أنّ هذا الكتاب ورياض القدس مصنَّف واحد ، لكنّ النسخة الخطّيّة التي عُثر عليها ، - وبعد مقارنَة بعضها مع بعض أبعدت ذلك الاعتقاد « 2 » .
44 - مصقل الصفا در تحليه وتصفيهء « آيينهء حق نما »
الذي هو في إثبات التثليث تأليف بعض علماء النصارى
وهو في إبطاله وردّ مذهب النصارى بالفارسيّة .
45 - المعارف الإلهيّة في شرح حديث « من عرف نفسه عرف ربّه »
أوّله : « الحمد للَّهالذي جعل الإنسان مظهراً لما في الأكوان ، والصلاة على رسوله المبعوث إلى الإنس والجانّ » .
46 - مفتاح الشفا والعروة الوثقى
حاشية على إلهيّات الشفاء .
هامش
( 1 ) . ذكره في فهرست مخطوطات إصفهان ، ج 1 ، ص 169 .
( 2 ) . انظر : شرح القبسات : 71 ، ومنه في موسوعة مؤلّفي الإماميّة ، ج 3 ، ص 573 .