والإيصال ؛ إذ لا مجال للنصب بتقدير « في » كما لا يخفى .
قوله : ( إلّا سَفالًا ) . [ ح 2 / 2561 ]
في القاموس : « السفال - بالفتح - : نقيض العلوّ » . « 1 »
قوله : ( إنّ الطريق لَمُعْرِضٌ ) . [ ح 2 / 2561 ]
في القاموس : « أعرض الشيء : جعله عريضاً ؛ والتعريض : جعل الشيء عريضاً » . « 2 »
قوله : ( أكبّه اللَّه ) . [ ح 3 / 2562 ]
أكبّ لازم متعدّ كما في القاموس . « 3 »
قوله : ( [ الكبر ] أن تَغْمِصَ [ الناس ] ) . [ ح 8 / 2567 ]
في النهاية في المهملة بعد المعجمة : « غمصه واستغمصه : إذا استصغره واستحقره » . « 4 »
وفي القاموس : « غمصه - كضرب وفرح - : احتقره وعابه وتهاون بحقّه » . « 5 »
قوله : ( وتَسْفَهَ الحقَّ ) . [ ح 8 / 2567 ]
في القاموس : « السُفه - محرّكةً - : خفّة الحلم ، أو نقيضه ، أو الجهل » . « 6 »
وفي الفائق :
أتاه مالك بن مرارة الرهاوي ، فقال : يا رسول اللَّه إنّي قد أوتيت من الجمال ما ترى ، ما يسرّني أنّ أحداً يفضلني بشراكين فما فوقهما ، فهل ذلك من البغي ؟
فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « إنّما ذلك من سفه الحقّ وغمط الناس » . السفه : الخفّة والطيش ، يُقال : سفه فلان عليَّ : إذا استخفّ بك وجهل عليك . ومنه : زمام سفيه ، وتسفّهت الريح الغصن .
وفي « سفه الحقّ » وجهان :
أحدهما : أن يكون على حذف الجارّ وإيصال الفعل ، كأنّ الأصل : سفه على الحقّ .
والثاني : أن يضمّن معنى فعل متعدّ كجهل ونكر ، والمعنى : الاستخفاف بالحقّ ، وأن لا يراه على ما هو عليه من الرجحان والرزانة .
هامش
( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 396 ( سفل ) .
( 2 ) . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 336 ( عرض ) .
( 3 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 121 ( كبب ) .
( 4 ) . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 386 ( غمص ) .
( 5 ) . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 310 ( غمص ) .
( 6 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 285 ( سفه ) .