گر كند طعن اندرين نادان * كو بگو نيست بهتر از قرآن
ندهم بيش أزين تو را تصديع * عرض كن بر همه شريف ووضيع
بس كنم قصّه ودعا گويم * مر تو را در دعا رضا جويم
خواهم از كردگار خود شب وروز * كه شوى بر مرادها فيروز « 1 »
أقول : لينظر أولوا الأبصار بعين الاعتبار في هذه الأبيات هل هي إلّاكلام من كان في أهل بلده متّهماً بالتشيّع قد ناله منهم أذايا اللسان ، وخاف أن يسعى به السعاة إلى السلطان والولاة ، فصنّف هذا الكتاب وأدرج فيه مدائح الخلفاء ، وأرسله إلى قاضي القضاة ، وكلّفه أن يريه الشريف والوضيع لينظروا هل فيه سوى مدح الخلفاء الأربعة وحسن الظنّ بهم شيء يوجب المؤاخذة ؟ ثمّ أقسم أنّ ما في الكتاب اعتقاده لا أنّه ذكره على سبيل التقيّة ، فهل يفعل ذلك إلّامن خاف منهم ؟ وهل يخاف من كان سريرته وعلانيته معهم ؟ تفطّنوا أيُّها الإخوان ذوو الحدس الصائب بحقيقة ما هو عليه من تملّقه لقاضي القضاة وتودّده إليه ، وقوله له :
گر تو را اين سخن پسند آيد * جان من أيمن از گزند آيد « 2 »
واعملوا الحزم كلّ الإعمال في القطيعة عن ذلك الرجل والوقيعة فيه ، إذن يقول بلسان الحال : إنّي أوذيت قبل شوكة أهل الحقّ وبعد شوكتهم ، كما قال قوم موسى عليه السلام
« قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا »
« 3 » .
ولعمري قد بالغت في النصح مع علمي بأنّ كثيراً من الناس لا يحبّون الناصحين .
كلام المولوي في المثنوي :
يا خفيّ الذات محسوس العطاء * أنت كالماء ونحن كالرحى
تو بهارى وما چو باغ سبز وخوش * أو نهان وآشكارا بخششش
تو چو جانى ، ما مثال دست وپا * قبض وبسط دست از جان شد روا
هامش
( 1 ) . حديقة الحقيقة ، ص 746 - 747 .
( 2 ) . المصدر ، ص 746 .
( 3 ) . الأعراف ( 7 ) : 129 .