قلنا : أمّا بحسب ظاهر نظرنا فالأمر كما قلت ، ولكن مظانّ التقيّة كثيرة لا تكاد تُحصر ، وقد مرَّ من باب التقيّة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : « التقيّة في كلّ ضرورة ، وصاحبها أعلم بها حين تَنزِلُ به » . « 1 »
ولعمري أنّ في مطاوي أشعار السنائيّ والعطّار والمولوي والسعدي إشعاراً بيّناً بأنّهم جاملوا عساكر فراعنة آل محمّد صلى الله عليه وآله ، وحاذوا مؤمن آل فرعون في كتمان الإيمان ، ولنذكر أوّلًا بعض ما ذكر العطّار في مقام التقديس والتمجيد للَّهتعالى ليظهر مرتبته في المعرفة ، ثمّ نذكر ما ذكر في مدح الخلفاء ليظهر على الفطِن اللبيب أنّ صاحب تلك المعرفة يمتنع أن يقول هذا على سبيل الاعتقاد .
كلام العطّار في منطق الطير في التقديس والتمجيد للَّهتعالى والتضرّع إليه :
اى شده هر دو جهان از تو پديد * ناپديد از جان وجان از تو پديد
جان نهان در جسم وتو در جان نهان * اى نهان اندر نهان وجان جان
چون به ذات خويش بي چون آمدى * نه درون رفتى نه بيرون آمدى
چون جهان را اوّل وآخر توئى * جزو وكل را باطن وظاهر توئى
پس تو باشى ، جمله ديگر هيچ چيز * چون تو باشى ، پس نباشد هيچ چيز
هم ز جمله بيش وهم پيش از همه * جمله از خود ديده وخويش از همه
بأم تو پر پاسپان وپر عسس * سوى تو چون راه بايد هيچ كس
عقل وجان را گرد ذاتت راه نيست * وز صفاتت هيچ كس آگاه نيست
گرچه در جان گنج پنهان هم توئى * آشكارا بر دل وجان هم توئى
جملهء جانها ز كنهت بي نشان * أنبيا بر خاك راهت جانفشان
عقل از تو گر وجودي پى بَرَد * ليك هرگز پى بكنهت كي بَرَد
هم خردبخش خردمندان توئى * هم خداوند خداوندان توئى
اى خرد سر گشتهء درگاه تو * عقل را سر رشته گم در راه تو
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 2 ، ص 219 ، باب التقيّة ، ح 13 ؛ الفقيه ، ج 3 ، ص 363 ، ح 4287 ؛ وسائل الشيعة ، ج 16 ، ص 214 ، ح 21392 .