بذلك أحَبَّه اللَّه » إلى آخره .
قوله : ( فَتَطاوَلَ الجنّةُ ) . [ ح 7 / 2205 ]
بحذف إحدى التاءين وضمّ اللام .
في القاموس : « تطاول واستطال : امتدّ وارتفع وتفضّل » . « 1 »
قوله : ( وصَفاءُ ووَصَائفُ ) . [ ح 7 / 2205 ]
في الصحاح : « الوصيف : الخادم ؛ غلاماً كان أو جارية ، يُقال : وصف الغلام : إذا بلغ حدّ الخدمة ، فهو وصيف ، والجمع : وصفاء . وقال ثغلب : وربّما قالوا للجارية :
وصيفة ، والجمع : الوصايف » . « 2 »
[ باب في خدمته ]
قوله : ( أيّما مُسْلمٍ خَدَمَ قوماً [ من المسلمين ] « 3 » إلّاأعطاه اللَّه ) إلى آخره . [ ح 1 / 2208 ]
في شرح الفاضل الصالح : « الظاهر أنّ « إلّا » زائدة ، وقد صرّح صاحب القاموس بجواز زيادتها في الكلام ، وحملها على الاستثناء بتقدير المستثنى منه بعيد » « 4 » انتهى .
[ باب الإصلاح بين الناس ]
قوله : ( استوثَقَ كلُّ واحدٍ منّا من صاحبه ) . [ ح 4 / 2218 ]
في القاموس : « استوثق منه : أخذ الوثيقة » . « 5 »
قوله : ( وَافْتَدِيَها ) . [ ح 4 / 2218 ]
أي المنازعة .
قوله :
« عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا »
. [ ح 6 / 2220 ]
في القاموس :
« وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ »
: مانعاً معترضاً أي : بينكم وبين ما
هامش
( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 9 ( طال ) .
( 2 ) . الصحاح ، ج 4 ، ص 1439 ( وصف ) .
( 3 ) . ما بين المعقوفين من الكافي المطبوع .
( 4 ) . شرح أصول الكافي للمازندراني ، ج 9 ، ص 101 .
( 5 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 288 ( وثق ) .