گر بگويند آنچه مىخواهد وزير * خواست آن اوست اندر دار وگير
گرد أو گردان شوى صد مَردَهْ زود * تا بريزد بر سرت احسان وجود
امر امر آن فلان خواجة است هين * چيست يعنى با جُز أو كمتر نشين
گِرد خواجة گَرد چون امر آن اوست * كو كشد دشمن رهاند جان دوست
هر چه أو خواهد همان يأبى يقين * ياوه كم رو خدمت أو بر گزين
حق بود تأويل كان گرمت كند * پر اميد وچست وبا شرمت كند
ور كند سستت حقيقت اين بدان * هست تبديل ونه تأويل است آن
اين براي كرم كردن آمدست * تا بگيرد نا اميدان را دو دست
همچنين تأويل قد جفّ القلم * بهر تحريض است آن اى جان عم « 1 »
تو روا دارى روا باشد كه حق * همچو معزول آيد از حكم سبق
كه ز دست من برون رفته است كار * پيش من چندين ميا چندين مزار
بلكه معنى آن بود جفّ القلم * نيست يكسان پيش عدل وستم
فرق بنهادم ميان خير وشر * فرق بنهادم ميان بد بَتَر « 2 »
ذرّاى گر در تو افزايى أدب * باشد آن بي هيچ شك از فضل ربّ « 3 »
معنى جفّ القلم كي آن بود * كه جفاها با وفا يكسان بود
بل جفا را هم جفا جفّ القلم * وان وفا را هم وفا جفّ القلم « 4 »
أقول : ما ذكره أحد معنيي الحديثين ، وفيه إظهار سوء فهم الأشعريّة القائلين بأنّ اللَّه تعالى لمّا كان مالك الملك فيجوز أن يعذّب المؤمن الذي أطاعه طول عمره ، ويُثيب الكافر الذي عصاه طول عمره بتوهّم أنّ هذا معنى قوله تعالى :
« لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ »
« 5 » ، وإظهار سوء فهم المعتزلة المفوّضة القائلين بأنّه ليس ما شاء اللَّه كان وما لم يشأ لم يكن ، بل الكائن في الأكثر ما شاء العبد وإن شاء اللَّه خلافه .
هامش
( 1 ) . في المصدر : « بهر تحريض است بر شغل أهم » .
( 2 ) . في المصدر : « فرق بنهادم ز بَد هم از بَتَر » .
( 3 ) . في المصدر : « باشد از يارت بداند فضل رب » .
( 4 ) . مثنوي معنوي ، دفتر پنجم ، ص 908 ، ش 3152 - 3111 .
( 5 ) . الأنبياء ( 21 ) : 23 .