يُنسب الثياب القبطيّة على غير قياس . وقد يُكسر ؛ والجمع : قباطي » .
باب استواء العمل والمداومة عليه
قوله : ( عن نجيبة « 1 » ) . [ ح 3 / 1664 ]
في الوافي : « نجبة ، بالنون والجيم المفتوحتين والباء الموحّدة » . « 2 »
باب العبادة
قوله : ( تنعّموا بعبادتي في الدنيا ، فإنّكم تتنعّمون بها في الآخرة ) . [ ح 2 / 1669 ]
الأظهر أنّ الباء في الموضعين صلة ، ويحتمل السببيّة .
قوله : ( حُسْنُ النيّة بالطاعة [ من الوجوه التي . . . ] ) . [ ح 4 / 1671 ]
رفع على الخبر ، أي العبادة حسن النيّة بالطاعة . وسيجئ في الباب الآتي هذه الفقرة في جواب السؤال عن العبادة التي إذا فعلها فاعلها كان مؤدّياً .
فقوله : « من الوجوه » حال عن الطاعة ، أي حالَ كونها من الوجوه التي يُطاع اللَّه بها ، وهي معرفة الأئمّة عليهم السلام ، وتعلُّم معالم الدِّين منهم ، والتسليم لهم . وهذا مأخوذ من قوله تعالى :
« وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها »
« 3 » ، وقد سبق في كتاب الحجّة أنّ من أتى البيوت من غير بابها عُدَّ سارقاً .
و « من » في « من المنسوخ » ابتدائيّة وليست كما يُراد بها في غير هذا الموضع وهو التمييز بينهما ، والمراد هنا أن تعرف الناسخ - أي الإمام الحيّ - من نصّ المنسوخ - أي الإمام الذي مضى - وإشارته كما هو مذهب الشيعة .
[ باب النيّة ]
قوله : ( لأنّ نيّاتهم ) إلى آخره . [ ح 5 / 1679 ]
هامش
( 1 ) . في الكافي المطبوع : « نَجَبَة » كما في الوافي .
( 2 ) . الوافي ، ج 4 ، ص 357 ، ذيل ح 22118 .
( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 189 .