وفي القاموس : « لمّا ، يكون بمعنى حينٍ ولَمِ الجازمة وإلّا ، وإنكار الجوهري كونه بمعنى إلّاغيرُ جيّد يقال : سألتك لمّا فعلت كذا ، أي إلّافعلت كذا » « 1 » .
قوله : ( ولم يُخْبِزْهم ) . [ ح 4 / 1066 ]
في الوافي : « بالخاء المعجمة والباء الموحدة والزاي ، أي لم يَسُقْهم ، سوقاً شديداً ، ولم يجمعهم كلّهم في بعثهم إلى الجهاد . وفي بعض النسخ بالجيم من الإجبار » « 2 » .
أقول : في بعض النسخ بالجيم والراء ، قال صاحب النهاية في الجيم ثمّ الميم ثمّ الراء : « وتجمير الجيش : جمعهم في الثغور ، وحبسهم عن الرجوع إلى أهلهم . ومنه حديث الهرمزان : أنّ كسرى جمّر بعوث فارس » « 3 » .
قوله : ( في بعوثهم ) . [ ح 4 / 1066 ]
في القاموس : « البعث - محرّكة - الجيش ، والجمع : بعوث » . « 4 »
وفي الأساس : « خرج في البعوث ، وهو الجنود يبعثون إلى الثغور » « 5 » .
قوله : ( فأمر العرفاء ) . [ ح 5 / 1067 ]
في القاموس : « العريف : النقيب ، وهو دون الرئيس ، والجمع : عرفاء . تقول منه :
عرف فلان - بالضمّ - عرافة مثل خطب خطابة ، أي صار عريفاً . وإذا أردت أنّه عمل ذلك قلت : عرف فلان علينا » « 6 » .
قوله : ( يقول : المُغرَم ) . [ ح 9 / 1071 ]
في القاموس : « المغرم - كمكرم - : أسير الحُبّ والدَّين » « 7 » .
باب أنّ الأرض كلّها للإمام عليه السلام
قوله : ( عن أبي خالد الكابلي ) . [ ح 1 / 1072 ]
هامش
( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 177 ( لمم ) .
( 2 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 653 .
( 3 ) . النهاية ، ج 1 ، ص 293 ( جمر ) .
( 4 ) . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 162 ( بعث ) .
( 5 ) . أساس البلاغة ، ص 44 ( بعث ) .
( 6 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 174 ( عرف ) .
( 7 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 156 ( غرم ) .