وفي القاموس : « الوجيف : ضرب من سير الإبل والخيل . وجف يجف وأوجفته » . « 1 »
وفي النهاية : « الإيجاف : سرعة السير ، وقد أوجف دابّته » . « 2 »
وفي الكشّاف في تفسير قوله تعالى :
« فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ »
:
الإيجاف من الوجيف ، وهو السير السريع ، ومنه قوله عليه الصلاة والسلام : « في الإفاضة من عرفات : « ليس البرّ بإيجاف الخيل » .
ومعنى
« فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ »
أي على تحصيله . خيلًا ولا ركاباً ، ولا تعبتم في القتال عليه ، وإنّما مشيتم على أرجلكم ، والمعنى أنّ ما خوّل اللَّه رسوله من أموال بني النضير شيء لم تحصّلوه بالقتال والغلبة ، ولكن سلّطه اللَّه عليهم ، وعلى ما في أيديهم كما كان يسلّط رسله على أعدائه ، فالأمر فيه مفوّض إليه يضعه حيث يشاء ؛ يعني أنّه لا يقسّم قسمة الغنائم التي قُوتل عليها واخذت عنوةً وقهراً . « 3 » انتهى .
فدلّ على أنّ كلمة « من » زائدة ، والمعنى فما أوجفتم عليه خيلًا .
وبما بيّنّا لك من نحو استعمال الإيجاف ظهر فساد ما قيل : إنّ باء « بخيل » في الحديث للتعدية إلى المفعول الثاني ، والمفعول الأوّل مقدّر وهو العسكر ؛ فتدبّر واعتبر ؛ فإنّ الأصيل قد يكبو ، والصارم قد ينبو .
قوله : ( فأنزل اللَّه ) . [ ح 5 / 1425 ]
هاهنا إشكال لم يتفطّن له إلى الآنَ أحد فيمن أعلم إلّاالفاضل الجليل مولانا خليل ، وهو أنّ قوله تعالى :
« وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ »
« 4 » مكّي لا لقول المفسِّرين أو القرّاء ، بل لما ذكر أبو جعفر عليه السلام في بابٍ قبل باب أنّ الإيمان مبثوث في الجوارح ؛ حيث قال : « ثمّ بعث اللَّه - عزّ وجلّ - محمّداً صلى الله عليه وآله وهو بمكّة عشر سنين ، فلم يمت بمكّة في تلك العشر سنين أحد يشهد أن لا إله إلّااللَّه وأنّ محمّداً رسول اللَّه إلّاأدخله اللَّه الجنّة بإقراره وهو
هامش
( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 3 ، ص 203 ( وجف ) .
( 2 ) . النهاية ، ج 5 ، ص 157 ( وجف ) .
( 3 ) . الكشّاف ، ج 4 ، ص 82 .
( 4 ) . الإسراء ( 17 ) : 26 .