تطهيراً ، أنا من أهل بيتٍ افترض مودّتهم في كتابه ، فقال :
« قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً »
« 1 » فالحسنة مودّتنا أهل البيت » .
ثمّ جلس ، فقام عبد اللَّه بن عبّاس بين يديه ، فقال : معاشر الناس ، هذا ابن نبيّكم ووصيّ إمامكم فبايعوه ، فتبادر الناس إلى البيعة بالخلافة . فلابدّ أن يكون محقّاً في دعوته ، مستحقّاً للإمامة مع شهادة النبيّ صلى الله عليه وآله له ولأخيه بالإمامة والسيادة في قوله : « ابناي هذان إمامان ، قاما أو قعدا » ، وقوله : « الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة » ، وشهادة القرآن بعصمتهما في قوله تعالى :
« إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً »
« 2 » على ما تقدّم القول فيه . « 3 »
وسادسها : أن يستدلّ على إمامته بما أظهر اللَّه على يديه من العلم المعجز ، ومن جملته حديث حبابة الوالبيّة . « 4 »
انتهى ما أردنا نقله من كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى .
قوله : ( ثمّ قال : الحمد للَّه ) إلى آخره . [ ح 6 / 780 ]
بعض أجزاء هذا الحديث مذكور في نهج البلاغة في باب المختار من خطبه عليه السلام ، وعُنْوِن بأنّه « ومن كلامه عليه السلام قبل موته » وهو من قوله عليه السلام : « أيّها الناس » إلى قوله : « قيام غيري مقامي » « 5 » . والظاهر أنّ ما في الكافي بدل قوله : « قيام غيري مقامي » تصحيف من النسّاخ .
وبعضٌ آخر في باب المختار من كتبه ، وعنوانه : « ومن كلامه لمّا ضربه ابن ملجم » وهو من قوله : « أمّا وصيّتي » إلى قوله : « أن يغفر اللَّه لكم » وأنا ابيّن مواضع اختلاف بين ما في الكافي وموضعَي النهج ؛ ففي موضعي النهج بدون « إليه » بعد « مساق النفس » فعلى ذلك فالمساق اسم مكان كالمرجع والمآل ، وعلى ما في الكافي مصدر ميميّ . ويراد
هامش
( 1 ) . الشورى ( 42 ) : 23 .
( 2 ) . الأحزاب ( 33 ) : 33 .
( 3 ) . الإرشاد ، ج 2 ، ص 7 - 8 ؛ إعلام الورى ، ص 208 - 209 ؛ كشف الغمّة ، ج 1 ، ص 532 .
( 4 ) . إعلام الورى ، ص 207 - 209 ، مع اختلاف يسير .
( 5 ) . راجع : نهج البلاغة ، ص 207 ، الخطبة 149 .