وبيان أنّ مراد الملك في قوله : « رأت عيناي الذي حدّثك به علي » ليس المراد معناه الحقيقيّ ، بل إيقان القلب ، وقول ابن عبّاس : « ما اختلفنا في شيء فحكمه إلى اللَّه » ناظر إلى قوله تعالى :
« وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ »
« 1 » .
وغرضه من إيراد هذا الكلام أنّ الآية تدلّ على أنّا إذا اختلفنا في مسألة فيجب أن نرجع إلى اللَّه ، أي نطلب الحكم من كتابه لا أن نرجع إلى من يدّعي أنّ الأمور تفرق في ليلة القدر ويتنزّل بها الملائكة إلى وليّ الأمر .
وقوله عليه السلام : ( فهل حَكَمَ اللَّه في حُكْم . . . ) . [ ح 2 / 646 ]
معناه أنّك تجده في كثير من الوقائع يرجع المتخالفان فيها إلى القرآن ، وكلّ منهما يستدلّ على مطلوبه ، فكيف يكون القرآن حَكَماً بدون قيّم يعلم من مجملات القرآن ما يحدث الاحتياج إليه في كلّ سنة بتفصيل يتنزّل به في ليلة القدر التي لتلك السنة .
قوله : ( لأنّها
« تَنَزَّلُ »
فيها ) . - إلى -
« بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ »
. [ ح 4 / 648 ]
في سورة الشعراء :
« وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ وَما يَنْبَغِي لَهُمْ وَما يَسْتَطِيعُونَ إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ »
« 2 » . وقبيل هذه الآية :
« وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ »
« 3 » ، ويستفاد من هذه الآيات أنّ الباء في
« بِإِذْنِ رَبِّهِمْ »
للتعدية أو للمصاحبة ، والإذن والمأذون المرضيّ صدوره عن المعصوم المنزّل عليه ، وأنّ « على من يشاء » في قول سيّد الساجدين عليه السلام في دعاء شهر رمضان « 4 » متعلّق بتنزّل ، أو به وبسلام على سبيل التنازع ، و
« مِنْ كُلِّ أَمْرٍ »
حال للإذن ، فتدبّر .
قوله :
« سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ »
« 5 » . [ ح 4 / 648 ]
نصّ على الوقف على الأمر ، كما هو مقتضى رعاية الفواصل ، فلا تصنع إلى قول المخالف ، و « سلام » مفعول مطلق ؛ إذ الأصل يسلم الملائكة سلاماً ، عدل إلى الرفع لإفادة الدوام والثبات ، كما قال القاضي في قوله تعالى في الذاريات :
« قالَ سَلامٌ »
« 6 » .
هامش
( 1 ) . الشورى ( 42 ) : 10 .
( 2 ) . الشعراء ( 26 ) : 210 - 213 .
( 3 ) . الشعراء ( 26 ) : 192 - 195 .
( 4 ) . الصحيفة السجّاديّة ، ص 186 ، الدعاء 44 .
( 5 ) . القدر ( 97 ) : 5 .
( 6 ) . الذاريات ( 51 ) : 25 .