ومنها قوله : « معجزة الصفة » . ففي العيون : « مع معجزة الصفة » .
ومنها قوله : « أولى بأن يكون خالقاً » . ففي الكتابين : « للأوّل الثاني » . « 1 »
ومنها قوله : « على معانيها التي كانت بنيت عليه » . ففي عيون الأخبار : « بنيت عليها » .
ومنها قوله : « وإنّما سمّى اللَّه بالعلم » . ففي الكتابين : « وإنّما نسمّي اللَّه بالعالم » .
ومنها قوله : « ويفسد ما مضي » . ففي التوحيد : « وتقفية « 2 » ما مضى » .
ومنها قوله : « ويعينه » . ففي العيون : « ويعنه » .
ومنها قوله : « كما أنّا لو رأينا » . ففي الكتابين « كما أنّا رأينا » .
ومنها قوله : « إذا كانوا ففيه جهلة » . ففي الكتابين « إذ كانوا قبله جهله » .
ومنها قوله : « فقد جمعنا الاسم بالسمع » . ففي الكتابين : « بالسميع » .
ومنها قوله : « وهكذا البصر » . ففي العيون : « وهكذا البصير » .
ومنها قوله : « ولم نجمع المعني » . ففي الكتابين : « ولم يجمعنا المعنى » .
ومنها قوله : « كقولك للرجل لطف عنّي » . ففي الكتابين : « كقولك : لطف عنّي » .
ومنها قوله : « يخبرك أنّه غمض فيه العقل » . ففي الكتابين : « يخبرك أنّه غمض ، فبهر العقل » .
ومنها قوله : « ولا يفوته » . ففي التوحيد : « ولا يفوته شيء » .
ومنها قوله : « فعند التجربة والاعتبار علماً » . ففي التوحيد والعيون : « فيفيد التجربة والاعتبار علماً لولاهما ما علم » .
ومنها قوله : « ولغلبة الأشياء وقدرته عليها » . ففي الكتابين : « ولغلبته الأشياءَ وقدرته عليها » .
ومنها قوله : « الغائب المستتر » . ففي التوحيد : « الغائب في الشيء المستتر به ، فقد جمعنا الاسم » .
ومنها قوله : « طرفة عين أن يقول » . ففي الكتابين : « طرفة عين غير أنّه يقول » .
هامش
( 1 ) . أي هكذا : « أولى بأن يكون خالقاً للأوّل الثاني » .
( 2 ) . في التوحيد المطبوع : « وبعينه » .