وتبيّن وأبان واستبان ، كلّها لازمة متعدّية » . « 1 »
وفي الصحاح : « استبان الشيء : ظهر . واستبنته أنا : عرّفته » . « 2 »
وفي الأساس : « بان لي الشيء وتبيّن وبيّن وأبان واستبان وبيّنته وأبنته وتبيّنته واستبنته » . « 3 »
أقول : لم يستبن بعدُ من عبارة صاحب القاموس أنّ قائل استبنته يعرّف ويوضّح ما هو واضح عنده للغير ، أو يطلب وضوحه لنفسه ، والظاهر أنّ مراده الأوّل ، فقوله :
« فبان » أي للغير ، وهو ظاهر عبارة الصحاح والأساس ، بل الحديث الثاني .
قوله : ( لدَمامَةِ خَلْقِها ) . [ ح 1 / 324 ]
في القاموس في الدال المهملة : « الدميم - كأمير - : الحقير » . « 4 »
قوله : ( عليُّ بن محمّد مرسلًا ) . [ ح 2 / 325 ]
هذا الحديث أورده الصدوق - طاب ثراه - مسنداً في كتاب التوحيد في باب أسماء اللَّه تعالى . « 5 »
وفي كتاب عيون الأخبار في باب ما جاء عن الرضا عليه السلام من الأخبار في التوحيد ، والسند هكذا : « حدّثنا عليّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه الله ، قال : حدّثنا محمّد بن يعقوب الكليني ، قال : حدّثنا عليّ بن محمّد المعروف بعلّان ، عن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن خالد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام » . « 6 »
وفي المتن اختلاف في عدّة مواضعَ :
منها قوله : « والقدم صفته التي دلّت العاقل » . ففي التوحيد وعيون الأخبار : « والقدم صفة دلّت » . وفي التوحيد : « دلّت العاقل على أنّه لا شيء قبل اللَّه ولا شيء معه » .
وفي عيون الأخبار بإضافة « في ديمومته » .
هامش
( 1 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 204 ( بين ) .
( 2 ) . الصحاح ، ج 5 ، ص 2083 ( بين ) . وفيه : « وضح » بدل « ظهر » .
( 3 ) . أساس البلاغة ، ص 58 ( بين ) .
( 4 ) . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 113 ( دمم ) .
( 5 ) . التوحيد ، ص 186 ، ح 2 .
( 6 ) . عيون أخبار الرضا ، ج 1 ، ص 145 ، ح 50 .