[ باب النهي عن القول ]
قوله : ( إنّ الرجل لينتزع الآية ) إلخ [ ح 4 / 102 ] ذمُّ استنباط الرعيّة من الآيات الشريفة .
« عنوان » .
قوله : ( ويقفوا عندما لا يعلمون ) [ ح 7 / 105 ] الأمر بالتوقّف . « عنوان » .
[ باب من عمل بغير علم ]
قوله : ( لا يقبل اللَّه عملًا إلّابمعرفة ) إلخ [ ح 2 / 109 ] سيجيء أنّ للإيمان معنيين :
أحدهما موهبيّ لم يكلِّف اللَّه العباد بتحصيله وهو المعرفة باللَّه وبرسوله ، والآخر من أفعالنا الاختياريّة وهو الانقياد القلبي واللساني والجوارح على وفق المعرفة .
وقوله عليه السلام : « الإيمان بعضه من بعض » معناه أنّ بعضه ناشئ من بعض ، أي الانتفاع بكلّ جزء من أجزائه الثلاثة يتوقّف على تحقّق الجزءين الآخرين . « ا م ن » .
[ باب المستأكل بعلمه والمباهي به ]
قوله : ( ومن أخذ العلم من أهله وعمل به « 1 » نجا ) [ ح 1 / 118 ]
هذا من جملة تصريحاتهم عليهم السلام بأنّه يجب أخذ العلم عنهم ولا يجوز الاستقلال بالأفكار في العقائد والأعمال ؛ لأنّ المستقلّ بفكره - أي الّذي لم يأخذ المقدّمتين منهم عليهم السلام - كثيراً ما يخطئ في مادّة أفكاره . « ا م ن » .
[ باب لزوم الحجّة على العالم . . . ]
قوله : ( إذا بلغت النفس ) إلخ [ ح 3 / 126 ] لم يكن للعالم توبة عند الاحتضار . « عنوان » .
[ باب النوادر ]
قوله : ( باب النوادر ) في باب النوادر تصريحات بانحصار طريق علم الدين في السماع ، ومعناه باب أحاديث متفرّقة . « بخطه » .
هامش
( 1 ) . في المصدر : بعلمه