ومحمّد حسين بن يحيى النوريّ في شرح الكافي .
وينقل عنها ظاهراً القاضي سعيد القميّ ( كان حيّاً سنة 1107 ق ) في شرح التوحيد للصدوق ج 2 ، ص 246 .
وكما هو واضح أنّ هذه الحواشي مسودّة له ، ولم يف عمره لتتميمها وتهذيبها وتنقيحها وتدوينها ، ومع ذلك لأهميتها ينقل عنها الأعلام كما تقدّم .
وطبعت هذه الحاشية بتصحيحنا في ميراث حديث شيعه ، ج 8 ، في سنة 1381 ش ، وهذه طبعة ثانية لها مع بعض الإصلاحات والإضافات في المقدّمة وقابلتها مع النسخة الأصل مرّة أخرى وأصلحنا الأغلاط وأضفنا السقطات . فللَّه الحمد .
النسخ المعتمدة
اعتمدنا في التصحيح على النسختين :
1 - نسخة مكتبة آية اللَّه المرعشيّ برقم ( 4 / 6665 ) كتبت بخطّ النستعليق ، وفي هوامشها تصحيحات وإضافات ، والقرائن المتعدّدة فيها تفيد بأنّها بخطّ جامعها المولى خليل القزوينيّ . وهذه هي نسخة الأصل وعبّرنا عنها في الهامش ب « النسخة » .
2 - نسخة مكتبة آية اللَّه المرعشيّ برقم ( 1 / 4594 ) وهذه كتبت ظاهراً عن النسخة الأولى في نهاية الدقّة إلّاأنّ كاتبها لم تتيسّر له قراءة بعضالكلمات فأثبت صورتها ، وأيضاً لم يكتب رمز « صح » ، وتاريخ كتابتها سنة 1060 ق ، وعلى الورقة الأولى خاتم مدوّر كبير ل « معزالدين » ، وكتب بهامشها : « هذا خاتم العلّامة ميرزا معزّالدين محمّد الوزير جدّ الأسرة المعزّية في طهران ودزفول » . ( الفهرست ، ج 12 ، ص 163 ) .
استفدنا عنها قليلًا في قراءة بعض كلمات نسخة الأصل .
منه أيضاً نسختان اخريان : 1 . نسخة مكتبة سپه سالار ، برقم 8200 ، بخطّ محمّد علي بن محمّد الجيلانيّ ، قرن 11 . ( الفهرست ، ج 4 ، ص 255 ) .
2 . نسخة مكتبة مجلس الشورى الإسلاميّ ( مجموعهء الطباطبائيّ ) برقم 705 ، بخطّ محمّد نصير بن محمّد يونس الواعظ الهمدانيّ ، تاريخ كتابتها سنة 1108 ق . ( الفهرست ، ج 23 ، ص 17 ) .