بباب المعارين للتنبيه على أنّ الّذي يسلب هو الجزم ؛ فإنّ الاعتراف القلبيّ على وفق الجزم من فعل العبد لا تجري فيه الإعارة والمنّة والسلب . « ا م ن » .
قوله : ( فمنهم من هدى اللَّه ) إلخ [ ح 1 / 2924 ] المراد من هداية اللَّه خلق نور من أثره إذا سمع المعروف عرفه ، وإذا سمع المنكر أنكره .
[ باب المعارين ]
قوله : ( فإذا هو دعا ) إلخ [ ح 5 / 2929 ] فيه دلالة على أنّ المريد للإيمان يتفضّل اللَّه عليه ويفيضه على قلبه ويديمه له ، وإنكاره له يخلّي اللَّه تعالى بينه وبين الشيطان .
باب سهو القلب
قوله : ( ثمّ تكون النكتة ) [ ح 1 / 2931 ] الإيمان والكفر من اللَّه . « عنوان » .
قوله : ( يكون القلب ) إلخ [ ح 2 / 2932 ] استدامة حكم الإيمان مع فقد نفسه .
باب التوبة
قوله : ( لئن تعصمني ) إلخ [ ح 11 / 2971 ] صريح في أنّه لولا العصمة - أي الحيلولة - لعصى العبد إلهه ، فعلم معنى « أنا أولى بحسناتك » « 1 » .
باب [ أنّه لا يؤاخذ المسلم . . . ]
قوله : ( وصحّ يقين إيمانه ) [ ح 1 / 3048 ] صريح في أنّ يقين الإيمان اختياريّ ، وله معنى دقيق ، وهو الاعتراف المترتّب على اليقين الغير الاختياريّ .
[ باب أنّ الكفر مع التوبة . . . ]
قوله : ( من كان مؤمناً ) إلخ [ ح 1 / 3050 ] قبول توبة المرتد . « عنوان » .
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 152 ، ح 6 وص 157 ، ح 3 وص 160 ، ح 12 .