الباقر عليه السلام : فاستضحكت ثمّ تركته إلخ . قال لك إلخ كلام الباقر عليه السلام وقصده عليه السلام تفصيل الواقعة التي اعترف بها ابن عبّاس مجملًا .
وحاصل تفصيله أنّ الملَك الّذي كان يحدّث أمير المؤمنين عليه السلام ظهر لك يا ابن عبّاس ، أي تَكلّم معك وقال لك : كذبت يا ابن عبّاس وصدق عليٌّ ؛ لأنّه رأت عيناي ما حدّثك به عليّ ؛ لأنّي من جملة الملائكة النازلين على عليّ ، ولكن عليٌّ عليه السلام ما رآهم ؛ لأنّه محدَّث ، والمحدَّث يسمع صوت الملك ولا يراه ، ثمّ صفقك ذلك الملك بجناحه فعميتَ . « ا م ن » .
قوله : ( قال : فقال ابن عبّاس ) إلخ [ ح 2 / 646 ] قول ابن عبّاس : ما اختلفنا إلخ من جملة كلماته الّتي تكلّم بها ولم يكن له مدخل في المقام بل كان منشأه خرافته في آخر عمره .
« بخطه » .
قوله : ( فرأى أنّه مصيب ) إلخ [ ح 3 / 647 ] دلالة على بطلان الفتوى بالظنّ . « عنوان » .
قوله : ( وإذا أذن اللَّه عز وجل بشيء فقد رضيه ) [ ح 4 / 648 ] يعني معنى الإذن هنا الأمر ، فهو أخصّ من الإذن الّذي مضى سابقاً . « ا م ن » .
قوله : ( فإن كانا ) [ ح 5 / 649 ] مخفّفة . « بخطه » .
قوله : ( يا معشر الشيعة ، خاصموا بسورة ) إلخ [ ح 6 / 650 ] المخاصمة بسورة « إنّا أنزلناه » بما حاصله : إذا كان في زمانه صلى الله عليه وآله حاجة إلى نزول الملائكة في الحوادث ، فبعده صلى الله عليه وآله أولى . « بخطه » .
قوله : ( فهل كان نذير ) [ ح 6 / 650 ] كلام الباقر عليه السلام . « بخطه » .
قوله : ( وهو حيّ ) [ ح 6 / 650 ] الظاهر وهو خلوّ . « بخطه » .
قوله : ( من البعثة ) [ ح 6 / 650 ] يعني : لا يكون النذير غير مبعوث . « ا م ن » .
قوله : ( أرأيت بَعِيثه ) إلخ [ ح 6 / 650 ] حاصل كلامه عليه السلام أنّه تلازم بين النذير والبعيث ، وأنّ المراد بالبعيث هنا المنصوب من اللَّه تعالى ؛ نبيّاً كان أو إماماً . « ا م ن » .
قوله : ( بلى قد فسّره لرجل واحد ) إلخ [ ح 6 / 650 ] الدلالة على أنّه لا يمكن التمسّك بكتاب اللَّه تعالى إلّابعد تفسير الأئمّة عليهم السلام . « عنوان » .
الحاشية على أصول الكافي — صفحة 147
مساهمون: المولى محمد أمين الأسترآبادي
ص١٤٧