قوله : ( ابن خالد ) [ ح 4 / 311 ] الظاهر عن خالد ، كذا في كتاب التوحيد « 1 » . « بخطه » .
قوله : ( اسم اللَّه غيره ) إلخ [ ح 4 / 311 ] سيجيء في باب ما أعطي الأئمّة من اسم اللَّه الأعظم ما ينفع ذلك . « عنوان » .
قوله : ( فأمّا ما عبّرته ) إلخ [ ح 4 / 311 ] إشارة إلى اللفظ وإلى النقش . ومعنى « عبّرته » :
جعلته عبارة . « ا م ن » .
قوله : ( واللَّه غاية من غاياته ) [ ح 4 / 311 ] أي : لفظ اللَّه اسم من أسمائه . سمع « بخطه » .
قوله : ( والمعنى غير الغاية ) [ ح 4 / 311 ] أي : المعنى « 2 » غير اللفظ . سمع « بخطه » .
قوله : ( والغاية موصوفة ) [ ح 4 / 311 ] أي : الاسم موصوفة ، أي : يجوز تحديدها ، أي تعريفها ، بأن يقال : كيفيّة عارضة للهواء معتمدة على المخارج . « ا م ن » .
قوله : ( مسمّى لم يتكَّون ) [ ح 4 / 311 ] خبر بعد خبر . « ا م ن » .
قوله : ( ولم تتناه « 3 » ) [ ح 4 / 311 ] على لفظ الخطاب ، يعني أنّه لم يبلغ ذهنك إلى اسم إلّا كان ذلك الاسم غيره تعالى .
باب معاني الأسماء واشتقاقها
قوله : ( عن أسماء اللَّه واشتقاقها ) [ ح 2 / 313 ] تقدّم هذا الحديث في باب المعبود .
« بخطه » .
قوله : ( تناقل به أعداؤنا « 4 » ) [ ح 2 / 313 ] الظاهر كما مرّ : « وتناضل به » . « بخطه » .
قوله : ( لا عن أوّل قبلة ) إلخ [ ح 6 / 317 ] معنى الأوّل والآخر يرجع إلى السلب .
« عنوان » .
قوله : ( فقال : لأنّه لا يخفى عليه ) إلخ [ ح 7 / 318 ] التصريح بأنّ صفاته تعالى كلّها يرجع [ إلى ] السلب . « عنوان » .
هامش
( 1 ) . كتاب التوحيد ، ص 142 ، باب صفات الذات ح 7 ، وص 192 ، باب أسماء اللَّه تعالى ، ح 6 .
( 2 ) . في النسخة : « معنى » وكتب فوقها لفظة « كذا » .
( 3 ) . في المصدر : « ولم يتناه » .
( 4 ) . في المصدر : « تناضل » بدل « تناقل » .