وَالْمَرْئِيِّ هَوَاءٌ يَنْفُذُهُ الْبَصَرُ فَمَتَى انْقَطَعَ الْهَوَاءُ وَعَدِمَ الضِّيَاءُ لَمْ تَصِحَّ الرُّؤْيَةُ وَفِي وُجُوبِ « 27 » اتِّصَالِ الضِّيَاءِ بَيْنَ الرَّائِي وَالْمَرْئِيِّ وُجُوبُ الْأَشْبَاهِ « 28 » وَاللَّهُ يَتَعَالَى عَنِ الْأَشْبَاهِ « 29 » فَثَبَتَ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَا تَجُوزُ عَلَيْهِ الرُّؤْيَةُ بِالْأَبْصَارِ « 30 »
فهذا قول أبي الحسن ع وحجته في نفي الرؤية وعليها اعتمد جميع « 31 » من نفى الرؤية من المتكلمين .
وكذلك الخبر المروي عن الرضا ع « 32 » .
وثبوته مع نظائره في كتابي المقدم ذكرهما يغني « 33 » عن
هامش
( 27 ) في « مج » : وجود ، بدل « وجوب » .
( 28 ) كذا في « مط » ، لكن في النسخ : الاشتباه .
( 29 ) في « ن » و « ضا » : الاشتباه .
( 30 ) الحديث رواه الكليني في الكافي ، كتاب التوحيد ، باب في إبطال الرؤية ، الحديث ( 4 ) ، وانظر بحار الأنوار ( 4 / 34 - 36 ) .
( 31 ) في « ن ، ضا ، تي » : كلّ ، بدل « جميع » .
( 32 ) وردت عن الإمام الرضا عليّ بن موسى عليه السلام أحاديث عديدة في نفي الرؤية :
منها : حديث أبي قرّة ، عنه عليه السلام ، في الكافي ، كتاب التوحيد ، باب في إبطال الرؤية ، الحديث ( 2 ) ، ورواه الصدوق في التوحيد ب 8 ح 9 ص 111 .
ومنها : حديث سؤال المأمون للرضا عليه السلام حول الرؤية : في التوحيد - للصدوق - الباب ( 8 ) الحديث ( 24 ) ص ( 121 ) .
ومنها : حديث آخر ، في التوحيد ، للصدوق ، الباب ( 8 ) ح 13 ص 113 . وانظر - أيضا - نفس الباب ، الحديث ( 21 ) ص ( 117 ) .
وقد جمع الكليني أحاديث نفي الرؤية في ذلك الباب من كتاب التوحيد من الكافي ، وكذلك الصدوق في التوحيد ، وجمع الإمام السيّد عبد الحسين شرف الدين أحاديث أهل البيت عليهم السلام في نفي الرؤية في كتابه القيّم « كلمة حول الرؤية » ( ص 32 - 38 ) .
( 33 ) في « مج » : غنى .