وليس يمكنه الإخبار عنها بالقدم فيخرج « 49 » بذلك عن التوحيد ويصير به أسوأ حالا من أصحاب الصفات .
ولا يستجيز القول بأنها محدثة وهي التي بها لم يزل القديم تعالى « 50 » مستحقا للصفات فيكون بذلك مناقضا .
وإن قال إنها شيء معدوم دخل عليه من المناقضة مثل الذي ذكرناه .
فأنكر لذلك أن تكون الحال شيئا .
وهو لو شعر بما قد جناه « 51 » على نفسه بنفي الشيئية « 52 » عنها مع اعتقاده العلم بها وصحة الخبر عنها وإيجابه كون القديم تعالى « 53 » فيما لم يزل مستحقا لصفات « 54 » أوجبتها أحوال ليست بشيء ولا موجودة ولا معدومة ولا قديمة ولا محدثة « 55 » لما رغب في هذا المقال ولانتقل عنه إلى الحق والصواب « 56 »
هامش
( 49 ) في « تي » لتخرج .
( 50 ) كلمة « تعالى » من « مط » و « مج » .
( 51 ) في « ن » و « تي » : خبأه .
( 52 ) في « مج » و « تي » : التشبيه .
( 53 ) كلمة « تعالى » من « مط » و « مج » .
( 54 ) في « ن » و « تي » و « ضا » : للصفات ، وأضاف في « ضا » : أوجبها أحوالا .
( 55 ) لاحظ شبه هذا الكلام في الملل والنحل ( 1 / 82 )
( 56 ) كذا في « مط » و « مج » وفي النسخ : والصفات ، اقرأ عن الحقّ في الصفات ، أوائل المقالات ( 55 - 56 )