ما ذكرناه و « 37 » حكيناه .
على أن من مذهبه ومذهب أبيه « 38 » أن حد الشيء على « 39 » ما صح
هامش
- يثبتونها سمّوهم « صفاتيّة » .
وقد بالغ بعض السلفية في إثبات الصفات إلى حدّ التشبيه بصفات المحدثات - كما يقول الشهرستاني - انحاز أبو الحسن الأشعريّ إلى هذه الطائفة ، فأيّد مقالتهم بمناهج كلاميّة ، وصار ذلك مذهبا لأهل السنّة ، وانتقلت سمة « الصفاتية » إلى « الأشعريّة » .
ولمّا كانت المشبّهة والكرّاميّة من مثبتي الصفات عدّوهم فرقتين من جملة الصفاتيّة ؛ لاحظ الملل والنحل ( 1 / 92 - 93 ) و ( 94 - 95 ) .
وللتفصيل عن القول بالصفات وأنّها قائمة بالذات ، راجع مذاهب الإسلاميّين ( 1 / 545 - 548 ) .
وهذا القول يعارض القول بالأحوال . كما عرفنا في التعليقة ( 1 ) من هذه الفقرة .
وردّ العلّامة الحلّي على الصفاتيّة في نهج الحقّ ( ص 64 - 65 ) .
وقد ردّ ابن حزم على أهل الصفات ردّا حازما ، فقال : هذا كفر مجرّد ، ونصرانيّة محضة ، مع أنّها دعوى ساقطة بلا دليل أصلا ، وما قال بهذا - قطّ - من أهل الإسلام قبل هذه الفرقة المحدثة بعد الثلاث مائة عام [ يعني على يد أبي الحسن الأشعري ، مؤسّس الأشعريّة ] فهو خروج عن الإسلام ، وترك للإجماع المتّفق .
ثمّ قال : وما كنّا نصدّق أنّ من ينتمي إلى الإسلام يأتي بهذا ، لولا أن شاهدناهم وناظرناهم ورأينا ذلك صراحا في كتبهم ، ككتاب السمناني قاضي الموصل في عصرنا هذا ، وهو من أكابرهم ، وفي كتاب المجالس للأشعري ، وكتب أخرى ؛ لاحظ الفصل لابن حزم ( 2 / 135 ) .
وانظر رأي الشيعة الإماميّة في الصفات ، في أوائل المقالات ( ص 55 - 56 ) .
( 37 ) ما بين القوسين لم يرد في « ضا » و « ن » وفيهما : على ما حكينا .
( 38 ) الجبائي ، أبو أبي هاشم :
محمّد بن عبد الوهّاب ، أبو عليّ ، الجبّائي ( ولد 235 ومات 295 ) وهو صاحب مذهب - « الجبّائيّة » من المعتزلة ، ترجمة في وفيات الأعيان ( 4 / 7 - 269 ) رقم ( 207 ) .
واقرأ عن مذهبه وآثاره : الملل والنحل ( 1 / 78 ) ومذاهب الإسلاميّين ( 1 / 280 ) .
( 39 ) كلمة « على » لم ترد في « مط » ولا « مج » .